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Saturday, 13 July 2024

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Pages pour les contributeurs déconnectés en savoir plus Cet article ne cite pas suffisamment ses sources ( août 2021). Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de référence ou si vous connaissez des sites web de qualité traitant du thème abordé ici, merci de compléter l'article en donnant les références utiles à sa vérifiabilité et en les liant à la section « Notes et références » En pratique: Quelles sources sont attendues? Comment ajouter mes sources? Cet article est une ébauche concernant la philosophie. Vous pouvez partager vos connaissances en l'améliorant ( comment? ) selon les recommandations des projets correspondants. La Lettre à Hérodote est un texte que le philosophe grec Épicure adresse à son disciple Hérodote (homonyme de l' historien) dans lequel il fait un résumé de sa physique, exposant sa conception de l'univers et de la Nature. Il est utile de la connaitre et de la comprendre pour comprendre la Lettre à Ménécée. Épicure s'inspire de la théorie des atomes de Démocrite.

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Quand on est jeune il ne faut pas remettre à philosopher, et quand on est vieux il ne faut pas se lasser de philosopher. Nous ne devons avoir peur ni des dieux, qui ne se préoccupent pas des affaires humaines, ni de la mort, qui ne nous concerne pas. Formats disponibles: Lettre à Ménécée PDF, Lettre à Ménécée ePUB, Lettre à Ménécée MOBI Epicure, philosophe grec, nous a laissé pour seule Å"uvre trois lettres: la première, Lettre à Hérodote, présente sa métaphysique, la seconde, Lettre à Pythoclès, donne des explications atomiques aux phénomènes météorologiques, la troisième et la plus importante, Lettre à Ménécée, introduit son éthique. C'est à cette dernière lettre que nous nous intéressons aujourd'hui. Car jamais il n'est trop tôt ou trop tard pour travailler à la santé de l'âme. -Seule la philosophie peut nous donner le bonheur. Telle est la question à laquelle répond la Lettre à Ménécée, nous offrant les principes du bien vivre. exceptionnelle puisque, des siècles plus tard, elles continuent à être évoquées comme des textes fondamentaux: la lettre dite « splendide », la lettre au jeune Pythoclès, celle à Ménécée sur la vie morale.

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On ne peut en effet se représenter en condensé le parcours continu de la totalité des choses, si l'on n'est pas capable d'embrasser pour soi-même, à l'aide de courtes formules, tout ce qui pourrait aussi faire l'objet de l'examen le plus exact dans le détail… Il vous reste à lire 98% de ce chapitre.

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Hérodote est un « sceptique « ( au sens hellénique) du point de vue de la croyance religieuse cependant pour lui le numineux est un registre factuel tangible comme un autre et il l'appréhende rationnellement sans remettre en cause son existence car fondamentalement le principe divin ( Théos) est pour lui un tangible de façon évidente. C'est ainsi que à mon humble avis quand Denys d'Halicarnasse le qualifie de « zélote d'Homère « ce n'est pas pour souligner son penchant pour lettres classiques. Mais pour insister sur le fait que pour Hérodote le sacré et le profane s'interpénètre naturellement.

Il est donc atomiste mais aussi moniste (tout ce qui existe est matériel, y compris l'âme, les Dieux, l'amour etc). Tout est constitué d'atomes, qui sont la plus petite partie de l'univers, insécable. Ces atomes sont perpétuellement en mouvement. Des mouvements dans tous les sens et parfois, sans raisons, les atomes dévient de leur trajectoire. Cette déviation est appelé clinamen, (mot latin utilisé par Lucrèce, poète romain vulgarisateur d'Epicure). Ces atomes ont parfois des formes ou une vitesse différente, différentes finesses également. Cela explique les différences de matières. Les atomes de la main et ceux du bois ne sont pas les mêmes. Ces atomes sont éternels, immuables donc le nombre d'atomes dans l'univers ne croît ni ne décroît jamais. La science pour Épicure n'est pas un but mais un moyen pour arriver à sa fin: le bonheur. Il ne cherche pas de preuve absolue dans le domaine des sciences, juste que ce soit vraisemblable et convaincant. L'univers est infini avec des mondes en nombres infinis qui naissent et périssent.