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Abraham donna à ce lieu le nom de Jehova-Jiré (qui signifie « Dieu pourvoira»). C'est pourquoi l'on dit encore aujourd'hui: A la montagne de l'Eternel il sera pourvu. Genèse 22:14 Ce n´était pas l´intention de Dieu qu´Isaac soit sacrifié, du sang plus noble que celui des animaux, en son temps, le sang qui allait être versé pour le péché était celui du fils unique de Dieu. Mais en ce temps et sous aucune circonstance, Dieu n´aurait accepté le sacrifice humain. Un autre sacrifice a été pourvu. Il faudrait se référer au Messie promis, la semence bénie. Le Christ a été sacrifié à notre place, comme ce bélier à la place d´Isaac, et sa mort a été notre décharge. Et prenez-en note que le temple, le lieu du sacrifice, a plus tard été construit sur la même montagne de Morija; et le mont du Calvaire, où le Christ a été crucifié, est tout proche. Un autre nom a été donné à ce lieu, comme encouragement pour tous les croyants, jusqu'à la fin du monde, pour gaiement croire en Dieu et lui obéir. Jehovah-Jiré, le Seigneur pourvoira.

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Lorsque Isaac a interrogé son père, Abraham lui a répondu: « Mon fils, Dieu se pourvoira lui-même de l'agneau pour l'holocauste » (V. 8). Je me demande si l'anxiété d'Abraham s'est accrue au fil des nœuds qu'il faisait pour lier Isaac à l'autel et à chaque centimètre qu'il levait plus haut son couteau (V. 9, 10). Quel soulagement immense il a dû éprouver lorsque l'ange l'a arrêté net! (V. 11, 12. ) Dieu s'est effectivement procuré un sacrifice, un bélier retenu dans un buisson (V. 13). Dieu a testé la foi d'Abraham, qui lui a prouvé sa fidélité. Et au bon moment, à la dernière minute, Dieu a pourvu à son besoin (V. 14). Dieu pourvoira en son temps.

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Nom donné par Abraham ( Ge 22:14) à l'endroit où il offrit le bélier en sacrifice à la place de son fils. Cette expression signifie litt. « l'Eternel voit » et peut aussi être traduite par « l'Éternel pourvoit ». Le proverbe placé à la fin de ce verset est probablement une addition postérieure, peut-être du temps qui a inspiré 2Ch 3:1. La montagne de l'Éternel dont il est question est certainement la montagne de Sion. Il paraît évident que pour l'auteur du récit, Morija est dérivé de rââh =voir-pourvoir, et par conséquent vient de la même racine que Jirê dans l'expression Jéhova-Jiré. Mais en réalité les questions étymologiques sont ici obscures et fort discutées. La seule chose certaine c'est que le lieu où l'Éternel avait à pourvoir n'est pas à identifier avec la montagne de Sion. Cette tradition juive, dont Josèphe est le premier à parler, est parfaitement ignorée de l'A. T., lequel, si elle était fondée, n'aurait pas manqué de la mentionner soit lorsqu'il parle de l'érection de l'autel de David ( 2Sa 24:25), soit lorsqu'il raconte la construction du temple de Salomon (1Ro 6), soit lorsqu'il est question de sa reconstruction après l'exil, ou de sa purification sous les Macchabées.

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Détache-toi donc du monde physique pour voir le monde spirituel; oui détache-toi de cette vie actuelle dans laquelle tu subis et vis au jour le jour, pour marcher et agir en fonction de la vision de Dieu pour toi, et tu sortiras du carcan du manque de provision. Je n'affirme pas du tout que tout chrétien devrait obligatoirement être riche, en tout cas pas « riche » dans le sens matériel du terme comme on peut parfois l'entendre. Riche spirituellement oui. De même, la pauvreté n'est pas exclusivement physique mais peut être aussi spirituelle. Attention à ne pas confondre ce que je dis ici avec la pauvreté spirituelle « positive » qui elle se rapporte à l'humilité, ce que le Seigneur appelait dans les Béatitudes plus exactement « être pauvre en esprit ». La pauvreté spirituelle à laquelle je faisais premièrement allusion est plutôt le vide d'onction et de force de l'Esprit de Dieu en nous, le manque de vision et de capacités de Dieu en nous! Détermine ta vision dans le Seigneur ou si tu en as déjà une, mets-la maintenant en oeuvre.

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Que chacun puisse reprendre par la foi le chemin de ce lieu spirituel essentiel, là où Dieu parle, et alors nous porterons sur nos visage la marque de Sa rencontre, comme Moïse l'expérimenta aussi (Exode 34/29). C'est sur cette montagne que nous retrouverons comme Elie le sens de notre ministère (1 Rois 19) grâce à ce retour au source régénérant. C'est sur cette montagne que nous trouverons de quoi remplir nos lampes, de cette huile qui fera cruellement et définitivement défaut aux vierges imprudentes, à l'heure de l'arrivée de l'époux céleste. C'est sur cette montagne enfin que nous serons lavés des «apparences de la piété» et que nous revêtirons «ce qui en fait la force» (2 Timothée 3/5). Un chemin qui monte, étroit et resseré, des parois escarpées, un lieu isolé, élevé au-dessus du monde: c'est la montagne de Dieu. article de Jérôme Prékel/paru dans le n°34 du Sarment

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Genèse 22:14 - Commentaire Biblique de John Gill Et Abraham a appelé le nom de cet endroit Jéhovahjireh, qui peut être rendu soit "le Seigneur a vu", comme la Septuerie, ou "a fourni", l'avenir étant mis pour le passé, comme Abendana observe, et ain... Genèse 22:14 - Commentaire Biblique de la chaire EXPOSITION Genèse 22:1 Et il arrive à passer - le prétendu personnage mythique du présent récit (De Wette, Bohlen) n'est pas plus discrédité par une déclaration biblique expresse (Hébreux 11:17) que... Genèse 22:14 - Commentaire Biblique par Albert Barnes - Abraham a été testé 2. מריה morı̂yâh, "Moriah"; Samaritain: מוראה môr'âh; "Septante", ὑψηλή hupsēlē, Onkelos, "culte". Certains considèrent le mot comme un simple dérivé, comme la Septante e... Genèse 22:14 - Commentaire complet de John Trapp Et Abraham appela le nom de ce lieu Jéhovah-Jiré: comme il est dit aujourd'hui: Sur la montagne de l'Éternel on verra. Ver. 14. _Sur la montagne du Seigneur, on le verra. _] Dieu sera trouvé parmi...

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