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Bois De Porte
Sunday, 14 July 2024

Interrogé sur la récitation de la basmlah au début de chaque sourate, l'imam Ahmad (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Il ne faut pas l'omettre. Le deuxième cas concerne la prononciation de la formule au milieu d'une sourate. Ce qui est l'objet de la présente question. A ce propos, la majorité des ulémas et des lecteurs (spécialisés) du Coran estiment que rien n'empêche de commencer par la récitation de la formule. Allah, Ar-Rahmâne et Ar-Rahîme (Le Très-Miséricordieux) - With Allah. Quand Ahmad a dit: Il ne faut pas l'omettre en parlant de la prononciation de la basmalah au début des sourates, on lui dit: et si on la faisait au milieu d'une sourate? Il dit: Il n'y a pas d'inconvénient… Al-Abbaadi a cité que ach-Chafii (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) en recommandait la prononciation quand on commence la lecture au milieu d'une sourate. Pour al-Farraa, la prononciation de la basmalah est encore plus recommandée quand on va lire un verset qui comporte un pronom qui renvoie à Allah le Transcendant comme Sa parole: C'est à Lui que revient la connaissance de l'Heure.

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Le terme majestueux Allah est le plus grand nom, le plus connu qui n'a pas besoin de définition. Il ne s'applique qu'au Créateur, l'Auguste, puisqu'il Lui est réservé à l'exclusion de tout autre. Il dérive linguistiquement du verbe aliha yaalahou, ulouh, ilaaha d'où Ilaah qui signifie Adoré, Celui qui mérite l'Adoration. Le Clément est l'un des noms exclusivement réservés à Allah. Il signifie celui qui possède l'immense clémence car la forme faalaan exprime la plénitude et l'abondance. C'est le nom le plus réservé après le terme de majesté Allah. L'attribut Clémence est l'attribut divin le plus caractéristique. C'est pourquoi il vient souvent immédiatement dans l'ordre après le terme de majesté comme c'est le cas dans la parole du Très-haut: Dis invoquez Allah ou invoquez le Clément … (Coran, 17:110) Le miséricordieux est l'un des nom d'Allah. Au nom d allah le tout miséricordieux le très miséricordieux blanc. Il signifie Celui qui fait parvenir Sa miséricorde à celui parmi Ses serviteurs qui Lui plait. Pour Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) écrit: « Le Clément (Rahmaan) indique un attribut qui réside en Lui tandis que le Miséricordieux (Rahiim) indique son application au bénéficiaire.

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Que pensez-vous que je vais faire de vous? » - « Le bien. Noble que tu es, et fils de notre noble frère » dirent-ils. - Le prophète (e) dit: « Partez! Vous êtes libres! » Ils s'en allèrent comme s'ils avaient été ressuscités de leurs tombes. Ainsi fut le pardon total, celui qui résultait de la miséricorde qui siégeait dans le cœur du prophète, celui qui était vaste au point d'englober ceux qui, parmi ses ennemis, lui avaient fait le plus de mal. Au nom d allah le tout miséricordieux le très miséricordieux paris. Et sans cette miséricorde, il n'aurait jamais pu pardonner. Ainsi, le messager dit vrai lorsqu'il dit: « Je ne suis qu'une miséricorde offerte en cadeau [5] ». [1] S. 21, v. 107. [2] Rapporté par Muslim. [3] La ville de T âïf se trouve à environ 80 km à l'est de La Mecque. Il s'y rendit en l'an 10 de l'hégire, accompagné de son disciple Zayd Ibn Al- H ârithah. [4] Hadith unanimement reconnu. [5] Rapporté par Al- H âkim.

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Alors pardonne-leur et demande le pardon (de Dieu) pour eux; et consulte-les sur les affaires courantes. » (Coran 3:159) Les fidèles de Mohammed l'ont souvent entendu implorer la miséricorde de Dieu pour les croyants. Par ailleurs, les musulmans se saluent entre eux en disant Assalam'alaikum wa rahmatullah (que la paix et la miséricorde de Dieu soient sur toi). La miséricorde et tout ce qu'elle implique est un concept très important en islam, car elle entraîne la générosité, le respect, la tolérance et le pardon, des qualités que doit cultiver le musulman tout au long de sa vie. En tant qu'êtres humains fragiles, il nous arrive souvent de nous sentir seuls et perdus dans ce monde qui semble dépourvu de miséricorde, et c'est dans ces moments que nous avons besoin de nous tourner vers Dieu et d'implorer Sa miséricorde et Son pardon. AU NOM D'ALLAH, LE TOUT MISERICORDIEUX, LE TRES MISERICORDIEUX. Lorsque nous nous tournons vers Lui en toute soumission, Sa quiétude descend sur nous et nous ressentons alors Sa miséricorde et la voyons se manifester dans notre vie.

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Toutes les religions monothéistes prônent que l'être humain soutienne le droit et la justice, restaurant les légitimes propriétaires dans leurs droits. À cette occasion, Al Azhar Al Sharif a le plaisir de rendre hommage à l'État du Vatican pour son honorable soutien à l'égard du peuple palestinien En Égypte, musulmans et chrétiens ont vécu en tant que frères pendant quatorze siècles, sous un même ciel, sur la même terre, égaux en droit et en responsabilité. Chacun pratique sa foi comme le dit le Saint Coran: « Pas de contrainte en religion! La voie droite se distingue de l'erreur. Au nom d allah le tout miséricordieux le très miséricordieux femme. Celui qui ne croit pas aux idoles et qui croit en Dieu a saisi l'anse la plus solide et sans fêlure. Dieu est celui qui entend et qui sait tout » (Sourate La vache, 256). Al Azhar et ses oulémas, en cette journée de prière en commun, adhère avec conviction à l'appel à la paix avec un lien immédiat et inséparable de la justice. n (*) Texte original français lu par le Dr Ali Wahby El Samman.

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Et pourtant, au Jour du Jugement, Il ajoutera à cette miséricorde les 99 autres parties qui la complètent et en fera bénéficier les croyants qui auront accomplis de bonnes œuvres et auront fait des efforts pour Lui plaire en toutes circonstances. Voilà qui inspire à la fois crainte et respect; la miséricorde de Dieu ne connaît aucune limite. Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Comme signe de Son infinie miséricorde envers les hommes, Dieu a envoyé des prophètes et des messagers pour nous guider et nous aider à demeurer sur le droit chemin menant au Paradis éternel. D'ailleurs, Dieu affirme n'avoir envoyé le prophète Mohammed qu'en miséricorde pour l'univers: « Et Nous ne t'avons envoyé (ô Mohammed) qu'en miséricorde pour l'univers. » (Coran 21:107) Le Prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) était l'incarnation de la miséricorde dans sa façon de traiter avec les membres de sa famille, ses amis, les orphelins et les étrangers. Dieu lui parle ainsi, dans le Coran: « C'est par la miséricorde de Dieu que tu as été indulgent envers eux, (ô Mohammed); car si tu avais été rude et avais eu le cœur dur, ils se seraient enfuis de toi.

Aussi le premier est utiliser pour décrire et le second se rapporte à l'acte qui en découle, c'est à dire qui'Il accorde Sa miséricorde à Sa créature. Si vous voulez bien comprendre cela, méditez Sa parole: Il ne cesse d'accorder Sa miséricorde aux Croyants. et Sa parole: Certes, Il est Tendre et Miséricordieux envers eux. On n'a utilisé le Clément nulle part dans ce sens. Ce qui permet de comprendre que Rahmaan indique celui qui possède la Clémence alors que Rahiim est Celui qui en fait bénéficier les créatures. » Voir Badaaie al-fawaaid, 1/24. Deuxièmement, s'agissant du jugement de la récitation de la basmalah avant de commencer la lecture du Coran, cela se conçoit à travers quatre cas: Le premier est quand la basmalah se trouve tout au début de la sourate, exception faite de la sourate 9. La plupart des ulémas ont précisé qu'il est recommandé de réciter la basmalah au début de toute sourate; qu'on soit en prière ou pas. Ils en recommandent la perpétuation au point que certains d'entre eux estiment que celui qui lit entièrement le Coran sans prononcer la basmalah au début de chaque sourate autre que la neuvième aura commis une omission.

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