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811 mots 4 pages | La tirade des "non merci! " | | Situation Type de scène: le héros et son confident. Catégorie répertoriée, dramaturgie classique. Acte I, sc. 5) Le Bret, Cyrano. Remarque réaliste de Le Bret, rappel à la raison: pourquoi avoir refusé la protection offerte par le Comte de Guiche (le servir auprès de Richelieu, au prix de quelques retouches imposées par le Cardinal à sa tragédie La Mort d'Agrippine)? Caractérisation: une tirade. Genre délibératif. Registre satirique. Cyrano définit les principes d'une éthique? Question posée: Peut-on lire ce texte comme un texte de moraliste classique? Première piste: une tirade délibérative (rappel: les trois genres de l'éloquence) 1) une tirade bien structurée - Deux parties distinctes, « Mais » connecteur d'opposition. Structure: huit quatrains (système de la rime: comparer avec la tirade du nez) + négation (rejet brutal, p. nominale, trois syllabes). Etudier la place des « Non, merci! ». Commentaire composé cyrano la tirade des non merci en. 2) Une délibération qui tourne court: Conditionnel « il faudrait » (offre soumise à condition: potentiel ou irréel du présent? )

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396 mots 2 pages Commentaire composé sur la tirade "Non Merci! " de cyrano de Bergerac Il y a dans cette tirade une intrication, plus délicate à démêler que celle du texte intitulé "Déplaire est mon plaisir. Cyrano de Bergerac : la tirade oubliée ! - Eagle Academy. J'aime qu'on me haïsse", entre les points de vue extraverti (mots A valorisés ou mots B dévalorisés) et introverti (mots B valorisés ou mots A dévalorisés) Tout d'abord expliquons que les mots en italique gras ne sont pas comme à l'accoutumée des mots "mixtes" (mélange de traits A et traits B), mais des mots exprimant un certain processus, dans un parler dont nous pouvons à présent indiquer la nature. Il est décrit dans le billet Complément sur le "parler du progrès" ou "parler constructeur", dont la lecture complère est conseillée: "• Le parler E → I (« du progrès »), parler de la rédemption, du rachat, de la réparation, avec sa biographie en deux étapes (jeunesse "folle" et âge mûr "rangé"), semble résulter d'un jugement en deux temps du parent, qui rejette au début un enfant non conforme à son attente, puis « se fait une raison », s'en accommode, et remédie au « défaut » naturel par l'éducation, la « formation », la « construction de la personnalité de l'enfant ».

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Par exemple, dès le début de sa tirade et grâce à une métaphore sur le thème de la végétation (V. 3-5), Cyrano définit les poètes comme des complimenteurs vis-à-vis de leurs « patrons » V. 2. Cyrano les compare, en outre, à des personnes qui cherchent la facilité pour se faire une place dans la haute société plutôt que d'affronter leurs propres problèmes (comme le ferait une personne honnête). Cyrano utilise ainsi divers arguments décrivant sa vision satirique d'un mode de vie qui lui déplaît. Ces arguments sont insérés dans la tirade sous forme de phrases interrogatives. Ces phrases, qui sont des énumérations renforcées par le mode infinitif et qui servent à montrer les caractéristiques de la vie des poètes, représentent les questions que pourrait poser, à Cyrano, une personne quelconque à propos de son choix de ne pas devenir le poète d'une personne hautement placé. Français pour la classe de 1S2 » Blog Archive » « La tirade du nez » dans Cyrano de Bergerac. A tout cela, Cyrano répond d'une façon catégorique mais toutefois polie au travers d'un « Non, merci! ». Ce que Cyrano reproche le plus au mode de vie des poètes est principalement le manque de liberté.

En conclusion, l'essentiel du texte se situe dans l'antithèse qui oppose les deux parties. En effet d'une part, il y a le refus d'un mode de vie, celui des poètes, avec une satire, des rejets et une description et d'autre part, il y a un mode de vie plaisant, celui de Cyrano, avec toutes les oppositions de la première, de la seconde partie et avec un calque sur la personnalité du personnage. Cette tirade a pour but de montrer des nouvelles facettes de la personnalité de Cyrano qui sont sa marginalité (son refus d'appartenir et d'obéir à quelqu'un) et sa simplicité de vie (sa liberté).

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