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Il a alors vingt-quatre ans. Au début de l'ouvrage, Pic de la Mirandole s'appuie sur une parabole qui retrace la Création divine lorsque Dieu décida de créer la vie sur terre. On voit l'influence du mythe de Prométhée et d'Epiméthée de la mythologie grecque (dans le Protagoras de Platon): ils ont tous deux aidé Zeus lors de son combat contre les titans et, pour les remercier, le dieu des dieux leur confia une tâche. Il s'agit de la création des êtres vivants et des mortels. Ainsi, Prométhée se voit confier la construction de l'homme et Epiméthée celle des animaux. Epiméthée, en grec, signifie « celui qui pense après », et Prométhée donc, « celui qui pense avant ». Epiméthée distribue alors tous les pouvoirs aux animaux (le pouvoir de voler, de lutter contre le froid, la force, l'agilité…). De fait, il ne reste plus rien pour l'homme, et Prométhée décide de voler le feu et les arts aux dieux pour les donner à l'homme afin qu'il puisse survivre. Prométhée fut puni par Zeus et dut éternellement rester attaché à un rocher où un aigle venait lui manger un bout de foie quotidiennement.
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Texte étudié: En fin de compte, le parfait ouvrier décida qu'à celui qui ne pouvait rien recevoir en propre serait commun tout ce qui avait été donné de particulier à chaque être isolément. Il prit donc l'homme, cette œuvre indistinctement imagée, et l'ayant placé au milieu du monde, il lui adressa la parole en ces termes: « Si nous ne t'avons donné, Adam, ni une place déterminée, ni un aspect qui te soit propre, ni aucun don particulier, c'est afin que la place, l'aspect, les dons que toi-même aurais souhaités, tu les aies et les possèdes selon ton vœu, à ton idée. Pour les autres, leur nature définie est tenue en bride par des lois que nous avons prescrites; toi aucune restriction ne te bride, c'est ton propre jugement, auquel je t'ai confié, qui te permettra de définir ta nature. Si je t'ai mis dans le monde en position intermédiaire, c'est pour que de là tu examines plus à ton aise tout ce qui se trouve dans le monde alentour. Si nous ne t'avons fait ni céleste ni terrestre, ni mortel ni immortel, c'est afin que, doté pour ainsi dire du pouvoir arbitral et honorifique de te modeler et de te façonner toi-même, tu te donnes la forme qui aurait eu ta préférence.