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En ces temps de confirnement, nous réalisons le danger d'être contaminés et nous adoptons les gestes barrières pour nous préserver du mal. Mais il est un virus, une saleté qui atteint notre cœur, le plus profond de nous même, sur qui nous devons veiller et qui doit être purifié comme nous le dit Alain Aghedu dans sa méditation de la 6° Béatitude Retrouvez les autres articles de la série en cliquant sur ce lien « Voyant la foule, Jésus monta sur la montagne; et, après qu'il se fut assis, ses disciples s'approchèrent de lui. 2 Puis, ayant ouvert la bouche, il les enseigna, et dit:… » Matthieu 5:1 et 2: « Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu! » Matthieu 5:8 Le « cœur », dont il est question ici, est l'organe de la vie morale et spirituelle. Quant au « cœur pur » cela n'a rien à voir avec une quelconque naïveté. Avant de parler de ce que signifie la pureté, il nous faut traiter le sujet du « cœur ». A l'inverse, le cœur qui n'est pas pur est celui qui laisse libre cours au péché.
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Le prêtre et la professionnelle Aujourd'hui je voulais commencer par vous raconter une petite histoire. Je ne sais pas si elle est vraie ou inventée, mais la voici. C'est l'histoire d'un prêtre qui est souvent aperçu être en train de parler avec une belle jeune femme de mauvaise réputation. Vous vous en doutez, cela ne manque pas de faire scandale dans sa paroisse. Il est convoqué par son évêque pour une bonne remise à l'ordre. Quand l'évêque a terminé, le prêtre lui dit: « Monseigneur, j'ai toujours tenu pour vrai qu'il vaut mieux parler à une belle femme avec ses pensées portées sur Dieu, que de parler à Dieu avec ses pensées portées sur une belle femme. » Cette petite histoire permet d'illustrer deux aspects de cette sixième béatitude. Voici ce qu'elle dit: Heureux ceux qui ont le coeur pur, car ils verront Dieu Matthieu 5:8 Un cœur pur Que signifie « avoir le coeur pur »? Le coeur, pour les contemporains de Jésus, c'est le siège de la pensée et de l'intelligence. C'est ce qui dirige tout notre être.
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HCQ 28. 2 Mais les paroles de Jésus: "Heureux ceux qui ont le cœur pur", ont une signification plus profonde encore. Il ne s'agit pas simplement d'être pur dans le sens où le monde comprend habituellement la pureté, c'est-à-dire le contraire de la sensualité et de la volupté, mais de cette pureté qui implique la loyauté dans les mobiles les plus secrets de l'âme, l'humilité, le désintéressement, la candeur enfantine. HCQ 28. 3 Seuls ceux qui se ressemblent peuvent s'apprécier. À moins que dans votre propre vie vous ne fassiez place à l'amour désintéressé, qui est le principe même du caractère divin, vous ne pouvez connaître Dieu. Le cœur que Satan aveugle considère Dieu comme un être tyrannique et impitoyable. Il attribue au Dieu d'amour l'égoïsme de l'humanité et de Satan lui-même. "Tu t'es imaginé que je te ressemblais. " Psaumes 50:21. Ses interventions sont interprétées comme l'expression d'une nature arbitraire et vindicative. Il en est de même de la Bible, trésor des richesses de sa grâce.
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LA SIXIEME BEATITUDE « Heureux ceux qui ont le coeur pur, car ils verront Dieu » Matthieu 5. 8 Cette parole est une des plus remarquables de toute la Bible. Nous ne pouvons qu'en effleurer le sens profond, sans jamais pouvoir en épuiser les implications. Commençons par la fin: voir Dieu. C'est certes le but ultime de tous nos efforts, je dirai de tout effort religieux tout court. On peut alors se demander pourquoi cette béatitude ne figure pas en premier, mais à la fin? Voici ce que comprend Lloyd-Jones: "Les trois premières béatitudes ont affaire avec la connaissance de nos besoins: être pauvre en esprit, être affligé à cause de notre péché, l'humilité qui doit résulter de la connaissance de notre grand égoïsme. Suit la satisfaction de nos besoins: la soif de justice, qui sera pleinement étanchée; le besoin d'obtenir miséricorde, accordée pleinement à ceux qui deviennent miséricordieux. La pureté de coeur, et ensuite le désir de semer la paix: tout cela mène à la persécution due à une vie de justice qui tranche tellement avec la vie d'injustice ambiante" (traduction libre).
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Lloyd-Jones compare cette progression à une ascension: on gravit le coteau, on arrive à la cime (la 4e béatitude) et on descend de l'autre côté. Je vois encore une correspondance. Les trois béatitudes qui suivent la béatitude centrale (soif de justice) correspondent aux trois béatitudes qui précèdent: – Celui qui est pauvre en esprit dépend si entièrement de Dieu qu'il fait miséricorde comme Dieu lui a fait miséricorde. – Celui qui est pur de coeur est affligé de la méchanceté du coeur humain, à commencer par le sien propre. – Ceux qui procurent la paix (7e béatitude) sont humbles de coeur. L'orgueilleux ne procure pas la paix; sa fierté (sa propre justice) l'en empêche. La pureté de coeur est l'essence même de l'évangile, parce que le coeur est au centre de l'évangile. Jésus parle constamment du coeur, comme du reste tout l'AT. Sans vouloir faire un jeu de mots, on peut dire: le coeur est au coeur de l'enseignement de Jésus, en contraste avec les pharisiens, qui se préoccupaient de ce qui est extérieur.
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