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donc le moteur parfait pour moi par lemine13 » lun. 05, 2016 9:10 pm Cyrille78 a écrit: Oui beau défi! Va falloir un échappement sur mesure à priori. C'est sur, mais c'est le dernier de mes soucie -Manu18- Admin lobotomisé Messages: 24011 Enregistré le: sam. janv. 05, 2008 10:18 am Quad:... Localisation: Jamaïque! Contact: par -Manu18- » mar. 06, 2016 11:57 am Je doute que les pneus arrière vont apprécier le surplus de puissance Dieu a crée les gens en technicolor. Dieu n'a jamais fait de différence entre un noir, un blanc, un vert ou un rose... Bob Marley... Cyrille78 z'êtes sur que LMDQ n'est pas une drogue??? Messages: 1256 Enregistré le: mer. 25, 2013 3:53 pm Quad: 400 LTZ par Cyrille78 » mar. 06, 2016 1:58 pm lemine13 a écrit: Cyrille78 a écrit: Oui beau défi! Va falloir un échappement sur mesure à priori. 350 warrior moteur d. Le moteur rentre avec la même inclinaison que dans son cadre d'origine? Retourner vers « Moteur, carburateur, boîte, variateur... : » Aller à LE MAGAZINE - LE FORUM: ↳ Toutes les informations sur le fonctionnement du SITE et du FORUM: ↳ Le Magazine LMDQ: ↳ Randonnées OFFICIELLES du Forum LMDQ: ↳ Les " LIVE " du Forum L.
^^ regarde sa si tu passe de temsp en temps près d'ici taura qua decendre le vtt, on regarde sa une demi heure, jte fait un compte rendu de la job a faire, tu me le laisse et dans 2-3 semaine jte lache un call, tu vien le chercher et ta un vtt fiable dans les main ^^. Rein de plus simple ^^. et jaime bien le principe de l'échange, t'aura qua me donner de s piece et un peu d'argent pour payer des rockeur et de l'uile, car je sais ou trouver des rockeur usager en bonne état. [projet un peu fou] 350 WARRIOR SWAP MOTEUR TDM 850... - www.forum-lemondeduquad.com. jim
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Ici, surtout, il y a tous les soirs de la musique live, dont le programme est annoncé exclusivement sur les réseaux sociaux. Le week-end, le lieu est rapidement bondé: jusqu'à trois cents personnes à la Wanassa. Et c'est pareil dans toutes les chichas des portes de Paris et de banlieue, de la Jawhara, à Pierrefitte, au Bim'Kim, à Ivry-sur-Seine, qui peut accueillir sept cents personnes. « En province, ça monte jusqu'à mille cinq cents personnes dans les plus grandes salles, précise Michel Lévy. Certaines chichas, plus ou moins légales, sont aménagées en bas des immeubles et les habitants descendent en sandales, comme chez eux. Musique rai cabaret du. » Au micro, le chanteur de la Wanassa mélange chaâbi, raï'n'B et chaaoui berbère, accompagné par un synthé, un violon amplifié et une darbouka. Le raï n'est donc pas mort, il est seulement redevenu underground, comme à ses débuts dans les années 50, quand il célébrait l'ivresse, l'amour et les plaisirs de la chair dans les cabarets d'Oran; il est rentré dans la semi-clandestinité de la loi Evin, manifestement tolérante avec les bars à chicha.
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On a pu constater que le raï n'est pas cantonné à l'Afrique du Nord, mais que son histoire est aussi française, parfois même par-delà les frontières des communautés maghrébines grâce au rap. Le raï s'avère être un genre musical « pivot » dont le succès et les appréhensions vont connaître plusieurs facettes et mutations. Ça kicke sur du rap, du raï, du dancehall JuL – Pourquoi tu me fais le gros Des ancrages locaux et générationnels 13'organisé – Bande organisée © William Thomas Comme en témoignent les lyrics du prince du rap marseillais, le raï semble faire partie de son paysage musical. N'étant pas issu de l'immigration maghrébine, il est malgré tout pétri de références d'outre-Méditerranée. Le port de Marseille a été un des premiers témoins des cultures issues des immigrations maghrébines. Il était une fois le raï : la compile des nostalgiques de l’âge d’or. La Méditerranée est en effet un espace d'échanges culturels, ce qui explique l'ancrage non négligeable des sonorités raï, mais aussi de chaâbi ou des Comores dans le rap marseillais. L'influence du genre devient alors un signe d'appartenance locale liée à une histoire culturelle, fondée en partie par les vagues migratoires et leurs diasporas.
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Dans l'industrie musicale de Barbès, tout se fait au black. Christian Ducasse, photographe qui a couvert l'émergence du raï dans le Nord parisien, se souvient: « Je suivais Cheb Mami lors de ses tournées de cabarets parisiens. Les salles ressemblaient à de petites boîtes de nuit avec une scène. Cheb Mami était annoncé à 22 heures, il arrivait à 4 heures du matin, il chantait et les clients lui glissaient des billets dans les poches à l'issue du concert. Musique rai cabaret contemporain. C'était son cachet. » Michel Lévy confirme: « Aucun des chanteurs ne s'enregistrait à la Sacem parce que le droit d'auteur, en Algérie, ça n'avait pas de sens. Le papier, l'écrit, n'avait aucune valeur contractuelle. Seule comptait la valeur de la parole donnée. Un producteur s'engageait oralement auprès d'un raïman et l'accord était scellé. Il payait l'artiste quelques centaines ou milliers de francs en liquide à l'issue de l'enregistrement. S'il vendait beaucoup de cassettes et que l'artiste s'en rendait compte, il lui payait une voiture, mais les artistes n'étaient pas rémunérés sur les ventes.