Albi : Fin De 178 Ans D'histoire, Les Carmélites Quittent La Cité Épiscopale - Ladepeche.Fr: Pour Un Oui Ou Pour Un Non De Nathalie Sarraute Mise En Scène Tristan Le Doze - Arts Mouvants

Depuis plus de deux mois, les communautés de religieuses apostoliques ou contemplatives, loin d'être étrangères aux vicissitudes du monde, se trouvent elles aussi frappées par l'épreuve de la pandémie. Maison religieuse des sœurs carmélites rome pole emploi. Beaucoup de sœurs y ont laissé leur vie, d'autres se rétablissent lentement, et toutes, dans le silence d'un monastère ou l'effervescence d'un hôpital, font preuve de compassion, comme Marie au pied de la Croix. Adélaïde Patrignani – Cité du Vatican Le plus dur semble enfin être passé pour les carmélites du Pâquier, dans la paisible région de la Gruyère, en plein cœur de la Suisse. Mi-avril, huit des treize religieuses de ce couvent avaient été testées positives au coronavirus, puis trois d'entre elles hospitalisées. Comme l'a fait savoir l'agence le 7 mai dernier, ces dernières sont désormais rentrées au monastère, et l'état de quarantaine a pu être levé, bien que des mesures de précaution continuent de chambouler quelque peu le quotidien d'ordinaire immuable des filles de sainte Thérèse.

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Même soulagement du côté alémanique de la Suisse, dans le couvent des bénédictines de Fahr, où les cinq sœurs malades, sur une vingtaine de moniales, sont à présent rétablies. Quand la mort décime des communautés Si une prise en charge médicale rapide et des mesures strictes d'isolement suffisent souvent à surmonter l'épreuve, certaines communautés sont plus durement touchées, comme de l'autre côté des Alpes, en Italie. «Un calvaire qui semble ne pas avoir de fin», décrivait ainsi un journaliste du quotidien Avvenire dans un article du 22 avril dernier. Sur les plus de 30 000 décès recensés dans le pays, les religieuses ont silencieusement payé un lourd tribu, tout comme les prêtres. Reconnaissance de la Congrégation des Sœurs Carmélites de l’Enfant-Jésus - Le Salon Beige. Mais en Italie comme dans le reste du monde, on ne dispose pas de statistiques complètes et officielles concernant les chiffres du Covid-19 dans les communautés religieuses. On devine toutefois qu'ils sont élevés: l'article d' Avvenire cite une dizaine d'instituts, comme les dominicaines de la bienheureuse Imelda, dont sept membres de la communauté de Villa Pace, sur les hauteurs de Bologne, ont été emportées par le coronavirus.

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Mère Thérèse s'abandonnant entièrement à la Divine Providence, ne perd jamais confiance et optimisme. Elle trouve sans cesse auprès du tabernacle la force héroïque pour faire face aux nombreuses difficultés, et guider cette nouvelle communauté. La Pologne traverse une période d'une très grande pauvreté matérielle et spirituelle: chômage, analphabétisme, mauvaises conditions sociales. Maison religieuse des soeurs carmélites rome hotel. Athéisme et anticléricalisme se répandent beaucoup. Dans cette dégénérescence – tout en menant une vie de prière – les sœurs développent sans tarder de nombreux apostolats auprès des plus démunis: patronage, repas pour les enfants pauvres; plus tard, elles organisent une école primaire, ateliers de broderie et couture, préparation aux sacrements des enfants délaissés ainsi qu'un orphelinat. Pendant la seconde guerre mondiale, les sœurs se dévouent également auprès des enfants juifs et rendent de nombreux services aux soldats de la résistance. Plus tard les sœurs s'engagent en tant que catéchistes, et organisent les écoles maternelles et se donnent dans les œuvres caritatives.

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Et du milieu de cette souffrance endurée de manière «cachée avec le Christ en Dieu» (Col 3, 3), des cris de détresse s'élèvent, venant par exemple d'établissements qui accueillent des religieuses dites "en retraite". C'est le cas de la résidence des sœurs de la Providence, au Québec. Confrontées à «une éclosion de Covid-19 dont le nombre de cas explose de jour en jour, elles demandent des renforts qui ne viennent pas, note une journaliste du Devoir. Celles qui ont passé leur vie à soigner les plus vulnérables se sentent aujourd'hui abandonnées par le système». L'aide financière et humaine leur fait cruellement défaut. En France, les Petites sœurs des Pauvres ont elles aussi appelé à l'aide, afin de pouvoir exercer leur apostolat, principalement auprès de personnes âgées démunies. Depuis le début du confinement, l'impossibilité de quêter à la sortie des églises ou des supermarchés a de lourdes conséquences sur leurs ressources. CORREF - Vie des instituts et monastères. À Rennes, Nantes et Caen, les religieuses héritières de sainte Jeanne Jugan ont donc lancé un appel aux dons… en nature.

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10 nouveaux saints pour l'Église! Ce dimanche 15 mai, dix bienheureux sont canonisés à Rome, parmi eux, les Français Charles de Foucauld, Marie Rivier et César de Bus. Les religieuses face au coronavirus, comme Marie au pied de la Croix - Vatican News. (KTO) Joie pour toute l'Église! Dimanche 15 mai, à 10h, lors de la messe et du rite de canonisation, dix bienheureux rejoindront le canon des saints. Venant de différents horizons et de différentes époques, Titus Brandsma, Devasahayam Lazare Pillai, César de Bus, Luigi Maria Palazzolo, Giustino Maria Russolillo, Charles de Foucauld, Marie Rivier, Maria Francesca di Gesù Rubatto, Maria di Gesù Santocanale et Maria Domenica Mantovani seront canonisés. Ce sont dix canonisations, plus qu'attendues, qui arrivent après deux ans d'arrêt des grands événements au Vatican à cause de la pandémie. Ces personnalités, par leur charisme, leur dévouement au Christ, leur vocation fondatrice, leur vertu héroïque ou même leur martyre, sont invitées à nous inspirer encore aujourd'hui.

Chapitre Général des Carmes déchaussés – La Salle Global | lasalleorg | Rome Skip to content Du 30 août au 14 septembre 2021 s'est tenu à Rome le 92e Chapitre général des Carmes déchaussés. Il y avait 92 Pères présents, plus 11 autres personnes, dont des secrétaires, des traducteurs, etc. Pour le Maison généralice, il s'agissait d'un événement important car il représentait la reprise des activités et l'accueil d'invités du monde entier. Pendant cette période de rencontre, les Prères ont élu un nouveau Prieur Général: le Père Miguel Márquez Calle, OCD, d'Espagne. Né en 1965, il est entré dans l'Ordre en 1983. Maison religieuse des sœurs carmélites rome antique. Dans sa Province, il a été conseiller, professeur, formateur et provincial. Ont également été élus les Définiteurs (assistants): les Pères Agustí Borrell (Province Ibérique), Pius James D'Souza (Province de Karnataka-Goa), Philbert Namphande (Malawi), Roberto-Maria Pirastu (Province d'Autriche), Chris Surinono (Indonésie), Martín Martínez Larios (Province du Mexique), Christophe-Marie Baudouin (Province de Paris), Jean-Baptiste Pagabeleguem (Côte d'Ivoire).

Si l'on devait regretter une chose, ce serait éventuellement la brièveté de la pièce. On serait bien resté un peu plus longtemps avec ces deux-là, à en apprendre un peu plus sur les mots. Et peut-être en apprendre un peu plus sur nous aussi… Pour un oui ou pour un non, actuellement au théâtre Lepic. Si vous désirez aller plus loin: Pour un oui ou pour un non, de Nathalie Sarraute, aux éditions Gallimard. 83 pages. 6, 30€. Théâtre, de Claude Sarraute, aux éditions Gallimard. 176 pages. 22, 50€.

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Les acteurs, Gabriel Le Doze et Bernard Bollet s'appliquent à ce petit jeu de colin-maillard, plus absurde et loufoque que sinistre et cruel, légèrement déraisonnable et décalé. Physiquement les deux acteurs sont aussi aux antipodes, H1 bien mis de sa personne, un tantinet bureaucrate d'apparence. H2 un peu lunaire, plutôt poète. L'ensemble est aussi grisouille que leur relation qui se met les nerfs à vif pour tout ce qui n'est pas écrit, même si Sarraute offre un petit break dans leur huis-clos psychodramatique par la présence des voisins qui s'interloquent (Anne Plumet, Remy Jouvin). Publiée en 1982, Pour un oui ou pour un non est la sixième pièce de Nathalie Sarraute et la plus représentée. Elle fut créée en 1986 par Simone Benmussa avec Sami Frey et Jean-Pierre Balmer qui jouaient alternativement H1 et H2. D'origine russe, Nathalie Sarraute (1900-1999) taille très tôt sa liberté à partir des données qui sont les siennes: la séparation de ses parents quand elle avait deux ans, ses allers retours entre l'URSS et la France pendant de nombreuses années, et quand son père s'installe en France la mésentente entre sa mère et sa belle-mère, qui la sépare de sa mère à plusieurs reprises.

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Elle étudie l'histoire à Oxford, la sociologie à Berlin, le droit à Paris, lit Dostoïevski, Joyce, Proust, Virginia Woolf. Elle publie son premier roman, Tropismes, chez Denoël en février 1939 puis Portrait d'un inconnu après la guerre, en 1948, Martereau en 1953, L'Ère du soupçon en 1956. On parle de Nouveau Roman de manière péjorative quand on évoque son œuvre – elle est femme parmi tant d'hommes écrivains! – Robbe-Grillet et les éditions de Minuit gardent ce concept de Nouveau Roman pour nommer les recherches en écriture de l'époque. Nathalie Sarraute écrira et publiera une dizaine d'autres romans et des pièces. Claude Régy montera Isma, C'est beau et Elle est là et réalisera un film d'entretiens avec elle. Jacques Lassalle mettra en scène Silence et Elle est là pour l'ouverture du Vieux-Colombier. La complicité des acteurs et la sobriété de la mise en scène de Tristan Le Doze – portée par la simplicité de la scénographie (Morgane) et des lumières (Christophe Grelié) – mettent en relief les non-dits de l'existence et le mal-être enfoui, avec une précision au scalpel.

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Le couperet est sec. En une heure de temps, une amitié est exécutée. Nathalie Sarraute, qui ne donnait pas d'indications scéniques, s'en expliquait ainsi: « je ne suis pas du tout visuelle. Je ne vois pas du tout les personnages se mouvant sur un espace scénique. Et c'est le metteur en scène qui est obligé de tout faire. Alors, je vois autre chose, j'entends bien mon texte, je peux dire si le texte est faux, s'il n'est pas dit avec l'intonation que j'aurais voulue, ça oui! » (Écouter son interview ici). Une apparence de liberté, derrière un texte sans concession, avec ses respirations particulières, ses béances, ses lacunes. Une jolie réussite, au cœur des mots et des maux La mise en scène de Tristan Le Doze évite le piège qui consisterait à « jouer la situation ». Sobre et rigoureuse, elle laisse émerger l'enjeu profond de la pièce: une mise à nu d'états universels. Rien de démonstratif ici. Pas d'effets de manche. Pas de coup de gueule ou effusions hors propos. Sur le plateau nu et noir, seule une chaise vient occuper l'espace.

À la mise en scène, le jeune Tristan Le Doze fait preuve d'une grande précision, restituant la puissance jubilatoire de la pièce, sa malice, sans en évacuer la sourde angoisse et les lointains échos du Procès de Kafka. » Jeanne Ferney, La Croix « Mis en scène avec délicatesse par Tristan Le Doze, scénographie sobre de Morgane, lumières nuancées de Christophe Grelié (…) Porté par la ductilité fascinante des deux interprètes, Gabriel Le Doze et Bernard Bollet, idéalement accordés. (…) Un très grand travail, subtil et enthousiasmant. » Armelle Héliot, Le Figaroscope