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Ensuite, quand il a fallu parler d'un film, j'ai tout essayé: les petites annonces: à la radio, sur internet, j'ai sollicité les centres de planning mais c'était trop compliqué pour eux de donner des contacts. Ce qui a la mieux fonctionné c'est le réseau, comme s'il fallait qu'il y ait un lien de confiance qui s'établisse d'une personne à l'autre pour que quelqu'un qui a vécu cela veuille bien m'en parler. Les réseaux sociaux ont aussi été un bon outil dans cette recherche. J'ai rencontré les hommes dans un café, ils me racontaient et ensuite, soit on se revoyait encore une fois, soit je leur demandais comment ils se sentaient par rapport au fait d'être filmés et ils n'avaient pas les questions à l'avance. C. : Un de tes protagonistes dit qu'il se sent comme chez le psychologue, comme s'il pouvait enfin vider son sac. On donne enfin la place à leur parole. Comment te sens-tu après avoir reçu toute cette parole? C. : Pour moi, la place de l'homme dans ces situations de grossesses non prévues ne peut être que dans la parole.

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Mais le pas suivant, c'est aux hommes eux-mêmes de le saisir. Le film s'achève sur la question de la contraception: n'envisageant pas la possibilité d'une grossesse, les personnages avouent ne pas s'être impliqués dans ce domaine. « Je suppose qu'elle devait faire attention », raconte un autre. Pourtant, leur expérience ne semble pas avoir fait beaucoup évoluer leur position. Finement, La Place de l'homme nous laisse avec deux interrogations: quand les hommes seront-ils prêts à se mobiliser collectivement pour réclamer de nouvelles méthodes de contraception et assumer leur part de responsabilité? Face au peu de lieux pour évoquer ces questions en tant qu'hommes, quand prendront-ils en main la situation pour créer eux-mêmes des espaces de parole, de soutien mutuel, de transmission d'expériences sans attendre que des femmes – puisque ce sont essentiellement elles qui travaillent dans les associations de santé sexuelle ou dans le soin – les aménagent pour eux? La place de l'homme, 2017, 60 minutes Réalisation: Coline Grando Production: CVB (Centre vidéo de Bruxelles) – Visionnez gratuitement pendant une semaine La place de l'homme, sur Tënk, à cette adresse.

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Paroles d'hommes sur l'avortement « C'est quelque chose qui est enfoui en moi depuis huit, neuf, dix ans. » Face à la caméra, les cinq hommes se confient avec difficulté, leur discours se développe avec pudeur. C'est souvent la première fois qu'ils reparlent de la situation qu'ils ont vécue. Comme l'un d'eux le confie, ce n'est pas une chose dont on parle entre hommes. Sur le moment, pour ne pas rester dans le silence, c'est à des femmes qu'ils ont fait appel: des amies, des sœurs. Pour certains, utiliser le mot « avortement » est laborieux, tout comme décrire ce qu'ils ont pu ressentir. Alors que les femmes peuvent bénéficier d'un espace de parole et d'accompagnement dans leur parcours d'avortement, il est fréquent que les hommes n'aient pas cette possibilité. Pourtant, les émotions et les questionnements sont manifestes. S'ils parlent avec prudence, c'est aussi parce qu'ils ont conscience qu'il n'est pas aisé de trouver les mots justes pour parler de l'avortement, c'est-à-dire sans parler pour les femmes, à leur place ou à leur charge.

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Par conséquent si nous ne pouvons aller nulle part est que nous somme seul. Alors la nature de notre terre est donc elle aussi une nature parmi les natures qui est privilégié, elle est donc l'élu de notre Univers (je parle bien évidemment de la Terre). Il est donc de notre devoir de la préserver. D'Après le récit Le jour des fourmis, la nature et l'homme présente des ressemblances. Et plus particulièrement entre les Hommes et le monde animal. Tels que dans le récit, ils est dit que les Homme ont plusieurs couleurs de peau ainsi que différents ethnie et la fourmi répond que chez les siens aussi ils exister ces différences ce qui créer des conflits, comme chez l'Homme.

Plus précisément, comment caractériser cette dimension spirituelle qui fait d'un membre de l'espèce homo sapiens (fruit de l'évolution) une personne? Si la science permet bien de rendre compte de l'apparition de la vie dans l'univers et de dater le commencement de l'espèce homo sapiens sur terre, permet-elle pour autant de rendre compte de l'origine de la personne? Pour la plupart des religions, c'est bien en tant que personne que l'homme se singularise dans l'univers et c'est précisément ce statut de personne qui est aujourd'hui en question. Toutefois, les sciences de la vie impliquent-elles nécessairement « La fin de l'exception humaine » (J. M. Schaeffer). L'homme n'est-il pas, de fait, le seul capable – dans l'univers connu – d'un tel déni? N'est-il pas au centre de toute connaissance? N'est-il pas le seul capable d'édicter des normes, de revendiquer des droits et éventuellement d'en attribuer à d'autres êtres? À quoi peut-on légitimement attribuer cette incontestable singularité? Quels rapports y a-t-il entre l'organisation de notre cerveau et la conscience que nous avons de nous-mêmes?

La conception de l'homme La conception de l'homme est donnée de manière implacable par l'administrateur. Le désir est à bannir car il entraine des émotions et de la souffrance, sources d'instabilité. Dès avant la naissance, l'individu doit être conditionné pour éliminer chez lui tout sentiment personnel et pour appartenir à une caste donnée. « Nulle peine n'a été épargnée pour rendre votre vie émotivement facile, pour vous préserver, pour autant que la chose soit possible, de ressentir même des émotions. » En empêchant toute émotion, tout sentiment humain, l'État Monde permet à l'homme de « vivre » heureux. Dans la réserve du Nouveau-Mexique, les sauvages sont pauvres, sales, connaissent les maladies, les morts douloureuses. Huxley semble préférer leur sort, avec des bonheurs éphémères, à celui des habitants de Londres Central et du reste de l'État Monde. Son héros est John le Sauvage. John le Sauvage Elevé dans une réserve à sauvages, John a pour bagage intellectuel l'œuvre complète de William Shakespeare, que lui a fait lire sa mère.

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