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En toi seront bénies toutes les familles de la terre. (Genèse 12, 3). Depuis la lointaine promesse du Seigneur à Abraham, répétée plusieurs fois. Ce fut comme un embryon d'universalisme qui se développa lentement, au gré des vicissitudes de l'histoire, des diaspora, des dispersions d'Israël dans le monde païen, c'est-à-dire non juif. Psaume 144 145 mariage partition. Qui culminera chez le juif saint Paul: l'Écriture avait prévu, au sujet des nations, que Dieu les rendrait justes par la foi, et elle avait annoncé d'avance à Abraham cette bonne nouvelle: En toi seront bénies toutes les nations. ( Galates 3, 8). Catholique'' signifie ''universel''! Y compris vers la partie de la création que l'on dit ''matérielle'' et dont parle ainsi le pape François au début de ''Laudato Si'': Parmi les pauvres les plus abandonnés et maltraités, se trouve notre terre opprimée et dévastée, qui ''gémit en travail d'enfantement'' (Rm 8, 22). Tu donnes la nourriture... En écho à la première lecture, de la partie d'Isaïe remontant à l'Exil et au retour: Vous tous qui avez soif, venez... vous mangerez de bonnes choses...
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Le Roi dont il est question n'a rien à voir avec ceux qu'on connaît sur terre; à la fois tout-puissant et bon, il ne veut que notre bonheur… C'est ce qu'Israël a découvert tout au long de son histoire. Sa puissance réside en son amour: « Le Seigneur est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d'amour ». C'est le résumé de toute la révélation biblique. Israël parle d'expérience: combien de fois, en particulier pendant l'Exil à Babylone, n'a-t-il pas invoqué et supplié Dieu pour obtenir son pardon et son retour? … Désormais, le peuple rassemblé dans le Temple reconstruit, chante de tout son cœur: « Que tes œuvres, Seigneur, te rendent grâce et que tes fidèles te bénissent! … Je t'exalterai, mon Dieu, mon roi, je bénirai ton nom toujours et à jamais! Psaume 144 145. … ». La mission de ce petit peuple est de le chanter pour que tous sachent que la richesse de pardon, la tendresse et la pitié du Seigneur sont pour tous! « La bonté du Seigneur est pour tous, sa tendresse pour toutes ses œuvres ». Cette universalité du projet de Dieu, les hommes de l'Ancien Testament l'avaient peu à peu comprise: Le « dessein bienveillant » de Dieu concerne toute l'humanité et toute la création.
De surcroît, Dieu est plus fort que les impies, les méchants (v. 20b). Ce que Dieu dit se réalise effectivement: ses promesses de salut s'accomplissent. Avec en finale l'annonce prophétique de ce que tous les pouvoirs injustes et régimes politiques oppressifs tomberont (v. 20b). Dans sa tradition hébraïque, le psaume se présente comme une poésie alphabétique, où la succession des versets est faite selon les lettres successives de l'alphabet hébreu. Comme dans le Ps 37, la première lettre de chaque verset correspond donc aux vingt deux lettres, même s'il y a parfois quelques irrégularités. Le vocabulaire hymnique est très riche, centré sur Dieu seul dont les qualités de cœur sont aussi douces que vigoureuses. En regardant le vocabulaire récurrent, le lecteur trouve aisément une inclusion au sujet de la bénédiction et de la louange (v. Psaume 144 145 mariage. 1-3, 21) et la cohérence littéraire de cet hymne. Car le rapport synonymique « louer-bénir » encadre l'universalisation qui commence par l'individu pour aboutir au cosmos.