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Monday, 22 July 2024

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R/ 4 Dieu, fais-no u s revenir; * que ton visage s'éclaire, et nous ser o ns sauvés! 5 Seigneur, Die u de l'univers, * vas-tu longtemps encore opposer ta colère aux pri è res de ton peuple, 6 le nourrir du p a in de ses larmes, * l'abreuver de l a rmes sans mesure? 7 Tu fais de nous la c i ble des voisins: nos ennemis ont vraim e nt de quoi rire! R/ 8 Dieu, fais-no u s revenir; * et nous ser o ns sauvés! 9 La vigne que tu as pr i se à l'Égypte, tu la replantes en chass a nt des nations. 10 Tu déblaies le s o l devant elle, tu l'enracines pour qu'elle empl i sse le pays. 11 Son ombre couvr a it les montagnes, et son feuillage, les c è dres géants; 12 elle étendait ses sarm e nts jusqu'à la mer, et ses rej e ts, jusqu'au Fleuve. Hymne père du premier mot de passe. 13 Pourquoi as-tu perc é sa clôture? Tous les passants y grapp i llent en chemin; 14 le sanglier des for ê ts la ravage et les bêtes des ch a mps la broutent. (R/) 15 Dieu de l'univ e rs, reviens! Du haut des cieux, reg a rde et vois: visite cette v i gne, protège-la, 16 celle qu'a plant é e ta main puissante, le rejeton qui te d o it sa force.

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69 Il a fait surgir la f o rce qui nous sauve dans la maison de Dav i d, son serviteur, 70 comme il l'avait dit par la bo u che des saints, par ses prophètes, depuis les t e mps anciens: 71 salut qui nous arr a che à l'ennemi, à la main de to u s nos oppresseurs, 72 amour qu'il m o ntre envers nos pères, mémoire de son alli a nce sainte, 73 serment juré à notre p è re Abraham de nous r e ndre sans crainte, 74 afin que, délivrés de la m a in des ennemis, + 75 nous le servions dans la just i ce et la sainteté, en sa présence, tout au l o ng de nos jours. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelé proph è te du Très-Haut: * tu marcheras devant, à la face du Seigneur, et tu préparer a s ses chemins 77 pour donner à son peuple de conn a ître le salut par la rémissi o n de ses péchés, 78 grâce à la tendresse, à l'amo u r de notre Dieu, quand nous visite l' a stre d'en haut, 79 pour illuminer ceux qui habitent les ténèbres et l' o mbre de la mort, * pour conduire nos pas au chem i n de la paix.

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N'allons plus à contre-voie de Celui qui nous entraîne: Dans sa chair monte, soudaine, l'éternité CFC -- "La nuit du temps se change en lumière"???? "Dans sa chair monte, soudaine, l'éternité": comme une énergie, Jésus fait du yoga? «Pour inventer d'autres espaces Où se relèveront les corps, Il étendit les bras: Tout homme est libéré, Le mur s'est écroulé Où l'on avait gravé Que Dieu est mort! Rimaud -- Hum... "Pour inventer d'autres espaces"... Dieu créateur d'univers parallèles, virtuels? Père du premier mot. "Le mur s'est écroulé... " la chute du régime Nietzschéen en 2091? «Bénis sois-tu, ô Seigneur, pour notre soeur la terre: tu l'as faite solide et bonne, tu en a fixé toutes les mesures (... ) Bénis sois-tu et loué Pour notre frêre soleil pour notre soeur la mer, (... ) tu lui parle, elle se tait» Rimaud -- Bon, c'est presque New Age tout ça J'exagère sans doute... Dernier exemple en entier, le "meilleur": «Quand vint le jour d'étendre les bras Et de lier la mort sur la croix, Le Fils de l'homme, au cours d'un repas, Livra son corps aux mains d'un pécheurs.

Audience générale du 24 novembre (*) 1. La grande hymne christologique par laquelle s'ouvre la Lettre aux Colossiens vient de retentir ( Vêpres du mercredi de la IIe semaine). En elle se dessine la figure grandiose du Christ, coeur de la liturgie et centre de toute la vie ecclésiale. L'horizon de l'hymne s'élargit cependant très vite à la création et à la Rédemption, embrassant tout être créé et toute l'histoire. AELF — Office des laudes — 25 mars 2022. On retrouve dans ce chant le souffle de foi et de prière de l'ancienne communauté chrétienne, et l'Apôtre en recueille la voix et le témoignage, tout en imprimant à l'hymne sa marque propre. 2. Après une introduction dans laquelle on rend grâce au Père pour la Rédemption, deux strophes composent ce cantique que la liturgie des Vêpres nous propose chaque semaine. La première célèbre le Christ comme « premier-né de toute créature », c'est-à-dire engendré avant tout être, affirmant ainsi son éternité qui transcende l'espace et le temps (cf. v. 15-18 a). Il est « l'image », « l'icône » visible de ce Dieu qui demeure invisible en son mystère.