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"Le Christ des tranchées" La participation portugaise à la première guerre mondiale est rarement évoquée. Les causes de cet engagement sont diverses et assez mal connues. L'assassinat du roi Carlos 1 er en 1910, met fin à la monarchie et le Portugal devient une république démocratique. C'est le seul état indépendant, à avoir connu autant de difficultés pour mener sa politique intérieure et extérieure durant cette période, en gardant sa liberté de décision et d'action, la fierté propre à un peuple découvreur de nouveaux mondes pour le monde, et sa place - pays possédant les plus anciennes frontières du continent - dans le concert des nations européennes. Bien avant le conflit, en 1898, la Grande-Bretagne, alliée du Portugal depuis le XIV siècle, s'était accordée avec l'Allemagne pour se partager les nombreuses colonies portugaises. Ces accords sont restés secrets et même démentis par Londres en 1912. En février 1913, les soupçons au sujet de leur existence se confirment. Leur mise à jour est faite sous la pression allemande, après que le Portugal a demandé un emprunt à la perfide Albion.

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Pendant la première guerre mondiale, dans le secteur de la Flandre française qui était défendu par le Corps Expéditionnaire Portugais, et qui se trouvait entre les villes de Neuve-Chapelle et Lacouture, il y avait un calvaire avec un Christ cloué sur une croix en bois qui dominait le paysage des plaines environnantes. Le 9 avril 1918 allait commencer la terrible bataille de la Lys, que les historiens ont surnommé le « Verdun Portugais », en raison de la violence des attaques et des pertes subies par le Portugal. A l'aube de cette journée de triste mémoire, le jour même où les troupes portugaises exsangues par plusieurs mois de lutte continue devaient être remplacées, l'armée allemande déclenche une offensive énorme et bombarde cette zone pendant plusieurs heures, détruisant toutes les habitations et tuant près de 7. 500 Portugais. Après cette pluie d'obus dévastatrice, les soldats eurent la surprise de voir que le Christ était miraculeusement resté debout au milieu des décombres. Comme beaucoup d'entre eux, le Christ avait été mutilé lui aussi.

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A la fin de la lutte le Christ était resté debout, mais il était aussi mutilé. La bataille lui avait coupé les jambes, le bras droit et une balle avait traversé sa poitrine mais au milieu du chaos, il a été porté par les soldats qui ont réussi à se regrouper et à revenir vers les lignes alliées. Il est presque inimaginable que, dans les barrages d'artillerie allemandes, qui ont décimé une grande partie du contingent portugais, un group de militaires à pu mener la statue du Christ, gravement endommagé, pour la mettre dans un endroit sûr où elle aurait pu être adorée à nouveau. En 1958, le gouvernement portugais manifeste, chez le gouvernement français, le désir de posséder ce Christ mutilé. Devenu un symbole de la foi et du Patriotisme national il est depuis connu comme le « Christ des tranchées «. L'avion est arrivé à Lisbonne, le 4 Avril 1958, un vendredi. Le Christ a était exposé en vénération dans le bâtiment de la chapelle de l'école de l'Armée jusqu'au 8 Avril, quand il fut conduit au monastère de Batalha et posé, le 9 Avril, à la tête des tombeaux des Soldats inconnus, l'un mort en Flandres, l'autre mort au Mozambique, dans la salle du Chapitre.

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Dieu se révèle à lui dans la fureur des combats. Sa conception du Christ et de sa Passion en sera définitivement transformée. Alors que sévit encore dans la théologie officielle la vision du Christ, victime sacrificielle requise pour effacer le péché originel, Teilhard renverse la proposition et voit dans le mal le passage d'un monde simplement humain à un monde divinisé. «La Croix n'est pas une chose inhumaine mais super-humaine». Présente en permanence dans l'œuvre de Teilhard, notamment dans Le Milieu divin, la croix est toujours considérée à la lumière de la résurrection. Cette conception du Christ universel venu pour diviniser l'humanité, chère à saint Irénée et aux pères de l'Église, fait de Teilhard un rénovateur de la christologie. « Jésus crucifié n'est pas un rejeté, un vaincu. Il est au contraire Celui qui porte le poids et entraine toujours plus haut, vers Dieu, le progrès et la marche universelle. » Benoît XVI, grand admirateur de Teilhard de Chardin, donna sa bénédiction aux participants du colloque international organisé à Rome en novembre 2012 pour l'ériger en précurseur de la nouvelle évangélisation.

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Quand il est envoyé au front en 1915, Pierre Teilhard de Chardin est âgé de 34 ans. Entré à 18 ans dans la Compagnie de Jésus, il est prêtre depuis 4 ans. Caporal brancardier dans un régiment de tirailleurs tunisiens, il affrontera tous les combats des tranchées avec un courage extraordinaire, qui lui vaudra d'ailleurs de multiples décorations. C'est durant ces années de guerre que sa pensée prend forme. C'est la vie des tranchées qui lui permettra plus tard d'aborder le problème du mal d'une manière très personnelle et très nouvelle pour son époque. Il dira d'ailleurs lui même que « sans la guerre, il est un monde de sentiments que je n'aurais jamais connus, ni soupçonnés ». Il parle même dans un texte très étonnant [la nostalgie du front, écrits du temps de guerre, Seuil] qu'il a vécu sous le feu des obus « des heures plus qu'humaines ». Il ne faut pas croire que Teilhard ait été insensible aux terribles souffrances des soldats et au mal qui se déchainait sous ses yeux. Mais, à l'instar de biens d'autres penseurs et intellectuels, tels Jünger, Teilhard fait au sein même du mal absolu, l'expérience, quasi mystique, d'un « baptême dans le réel ».

Nous sommes le 21 août 1914, le lendemain du décès à Rome à l'âge de 79 ans du pape Pie X qui avait, en 1903, succédé à Léon XIII, né en 1810. Son successeur, Benoît XV (1854-1922) sera élu le 3 septembre suivant. La mobilisation générale a été ordonnée en France le 1° août et le 3, la guerre a été déclarée par le Reich allemand. Triste mois d'août 14, endeuillé par le glas des cloches par-dessus les moissons inachevées! Une guerre qui va durer plus de 4 ans et faire des millions de blessés et de morts de part et d'autre, mais cela, personne ne le sait encore … Un conflit qui va opposer entre elles des nations européennes et chrétiennes avant de s'internationaliser. Un conflit mondial qui va mettre aux prises les indigènes des colonies africaines, malgaches, indochinoises et océaniques des puissances belligérantes. De quel côté est Dieu? « Gott mit uns » « Dieu avec nous » affirme la devise figurant sur la boucle des ceinturons des soldats allemands. Tandis que règne en France, fille aînée de l'Eglise, un anticléricalisme de moins en moins rampant qui peine à masquer une déchristianisation marquée sous un laïcisme proclamé et bientôt triomphant.

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