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Le conseil municipal de Florence, capitale de la Toscane, a voté cette semaine à l'unanimité une résolution demandant au consortium de retirer son calendrier. «Ces images se conforment juste aux stéréotypes, c'est offensant de réduire les femmes à leurs sexes», a dénoncé Maria Federica Giuliani, du bureau de Florence pour l'égalité des chances. Un argument rejeté par le consortium: «Est-il normal que les autorités fassent tout un plat autour d'un calendrier qui n'est pas du tout vulgaire alors qu'il y a des problèmes bien plus graves dans l'industrie du cuir? Sexe de femme en gros plan de la ville. » demande leur représentant Simone Remi. «Nos sociétés s'assurent que toutes les règles écologiques, de santé et de sécurité soient respectées, mais nous devons rivaliser avec des sociétés qui enfreignent les règles, font des embauches illégales et polluent. Est-ce que ce n'est pas ça le vrai scandale? », s'indigne-t-il. Toscani a bâti sa carrière sur le scandale, illustrant les campagnes pour les vêtements Benetton d'un homme mourant du sida (1992) ou de condamnés à mort aux Etats-Unis (2000).

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Vous êtes abonné au journal papier? Bénéficiez des avantages inclus dans votre abonnement en activant votre compte J'active mon compte Par - 14 janv. 2011 à 10:21 - Temps de lecture: Un calendrier publicitaire entièrement composé de photos de sexes féminins signées du photographe italien Oliviero Toscani, roi de la provocation, fait des vagues en Italie où des féministes font campagne pour empêcher sa publication. Chaque mois affiche un pubis différent, faisant alterner des toisons blondes, brunes ou rousses en gros plan. «Je voulais déglamouriser les traditionnelles photos de mode, où les femmes déambulent en talons aiguille en arborant des lèvres rouge vif (... ) et où tout est montré excepté le triangle du sexe féminin, le vrai coeur de la séduction», explique à l'AFP le photographe. Oliviero Toscani est familier des campagnes choc, notamment pour le groupe Benetton dans les années 90. Sexe de femme en gros plan website. Cette fois-ci, il promeut à travers ses photos l'image du consortium toscan Vera Pelle (Cuir véritable - site internet:), un groupe de tanneurs qui a recours à des colorants naturels extraits de plantes.

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Pour lui, ses photos sont un symbole de beauté naturelle. Mais un groupe de féministes s'est aussitôt élevé contre cette campagne jugée «contraire à l'éthique». «Nous sommes scandalisées par cet énième exemple de corps de femmes utilisés pour faire de la pub», déplore Roberta Gavagna, de l'association anti-violence Artemisia. «Est-ce que Toscani suggère que l'essence des femmes se trouve dans leur sexe? Vidéos de Sexe Francaise porno gros plan - Xxx Video - Mr Porno. » demande-t-elle. Ce n'est pas la première fois que le photographe milanais de 69 ans prend pour cible le monde de la mode: en 2007, il avait lancé une campagne contre l'anorexie avec pour modèle Isabelle Caro, la jeune mannequin anorexique au corps squelettique, décédée en novembre. Toscani défend avec vigueur son dernier travail: «Il y a beaucoup de calendriers avec des femmes sexy montrant leurs cuisses. Mes photos ne sont pas diaboliques du tout, elles saisissent une partie du corps belle et saine». Le calendrier, qui a déjà été tiré à 76. 000 exemplaires, sera distribué avec la version italienne du magazine Rolling Stone.

Une maison de correction qui ne dit pas son nom Placée suite au rejet de ses parents, Myriam a longtemps enfoui ces souvenirs de jeunesse meurtrie. " Quand je suis arrivée, c'était comme si j'étais en prison. La porte s'est refermée, on m'a enlevé ma valise, on m'a tout enlevé. "Baissez-la tête, ne me regardez pas".... ça remonte, j'ai 73 ans et ça remonte", lâche t-elle dans un sanglot. Myriam évoque les camisoles chimiques imposées aux jeunes filles. " J'ai perdu le sommeil, des nuits blanches y'en a nous faisait des électro-encéphalogrammes pour voir si on n'étaient pas folles, des piqures (... L'œuvre des Sœurs du Bon-Pasteur auprès des mères célibataires à Québec — Le patrimoine immatériel religieux du Québec. ). Moi j'ai pris 20 kilos. On était des zombies". Ces Filles du Bon Pasteur" dénoncent aussi le travail obligatoire, effectué aux détriment de leur éducation. Enfant battue, confiée à une maison de l'institution à Paris, "Sucrette" se souvient de ces journées passées à la blanchisserie. " Tout était triste dans ce Bon était là que pour travailler. On repassait les draps et les blouses des hôpitaux de Paris.

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Cela forcera l'œuvre dédiée aux mères célibataires à se relocaliser au quatrième étage de la Crèche Saint-Vincent-de-Paul, dont les locaux avaient été laissés vacants par une baisse d'achalandage. On y aménage trois foyers de seize places pour l'accueil des mères célibataires. Ce département devient le Centre Marie-Médiatrice. Les bureaux du service social et les mères du foyer privé sont installés au rez-de-chaussée de l'Hôpital de la Miséricorde. En 1964, le manque d'espace, les nouvelles exigences du gouvernement provincial et la nécessité d'actualiser les modes d'intervention auprès des mères célibataires incitent les Sœurs du Bon-Pasteur à mettre en place un système d'hébergement dans des pavillons indépendants du complexe de la Crèche Saint-Vincent-de-Paul. Maltraitances: les sœurs du Bon Pasteur retiennent leurs archives pour éviter un scandale | Mediapart. Ainsi, en juillet 1964, le foyer privé quitte l'Hôpital pour la Maison Madame-Roy, située sur la rue Murray, et, l'année suivante, le Centre Marie-Médiatrice emménage sur le chemin Sainte-Foy, puis est fusionné, en 1966, à la Sauvegarde de l'Enfance afin de constituer le Service social aux parents non mariés.

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Si ces recours engagés ont pris une tournure judiciaire, les critiques contre les pratiques des Sœurs du Bon Pasteur ne datent pas d'aujourd'hui. Dès 1930, deux de ces anciennes esclaves ont conté leur douloureux passé. Une dizaine l'ont fait dans des journaux, des heddos et des livres, mais sans réaction officielle, leurs témoignages étant qualifiés de propagande anticatholique. Et c'est ainsi que la situation a perduré jusque dans les années 70. Les religieuses se sont séparées depuis de ces centres qu'elles dirigeaient. Les dernières d'entre elles, maintenant très âgées, vivent dans des maisons de retraite, mais la congrégation a vendu ses immeubles et propriétés pour des millions d'euros. Archives soeurs du bon pasteur . Après le début des plaintes judiciaires, la congrégation s'est excusée auprès des victimes, mais se refuse à payer une quelconque indemnisation, en considérant que comme ça s'est passé il y a beaucoup d'années, les faits sont prescrits. Le travail dans les ateliers de blanchisserie et de couture – un modèle de rentabilité pour enrichir cette congrégation religieuse – était présenté comme un travail de thérapie et de pénitence.

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Le 11 janvier 1850, à Québec, elle ouvre avec une compagne l'Asile Sainte-Madeleine, destiné à accueillir les femmes à leur sortie de prison. L'œuvre du Bon-Pasteur est officiellement fondée le lendemain, au moment de l'accueil de la première pénitente. Le dévouement de la fondatrice, empreint d'amour et de bonté, inspire ses actions en faveur de celles qui en ont besoin. Le 2 février 1856, l'œuvre de Marie-Josephte Fitzbach et de ses premières collaboratrices, le Bon-Pasteur, est érigée en communauté religieuse à Québec. Marie-Josephte Fitzbach prend alors le nom de Mère Marie-du-Sacré-Cœur et devient la première supérieure de l'Institut le 7 février suivant. Les Servantes du Cœur Immaculé de Marie, ainsi nommées au jour de leur incorporation religieuse, perpétuent en tous milieux l'œuvre sociale de la fondatrice, vouée au secours des femmes. Décès de Sœur Denise Rodrigue - L'Éclaireur Progrès. Au décès de Marie-Josephte Fitzbach, le 1er septembre 1885, la congrégation avait déjà célébré cent soixante-douze professions. En 1882, avant même le décès de leur fondatrice, les Sœurs du Bon-Pasteur s'implantent aux États-Unis, transmettant l'éducation chrétienne et la langue française dans les états de la Nouvelle-Angleterre.

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Historique général Le Refuge Notre-Dame-de-la-Merci, inauguré en 1931 © Archives des Soeurs du Bon-Pasteur de Québec Le travail des Sœurs du Bon-Pasteur auprès des détenues est intimement lié à l'histoire de la congrégation et à sa fondatrice. Ainsi, quelques semaines après son arrivée comme pensionnaire chez les Sœurs de la Charité, Marie-Josephte Fitzbach est sollicitée afin de prendre la direction d'une maison de réhabilitation réservée aux femmes sortant de prison. Le projet est une initiative de George Manly Muir, avocat et greffier du Journal de la Chambre s'assemblée, catholique militant et membre actif de la Société de Saint-Vincent-de-Paul. Le 31 décembre 1849, elle répond positivement à l'archevêque de Québec, Monseigneur Pierre-Flavien Turgeon. Quelques jours plus tard, le 11 janvier 1850, Marie-Josephte Fitzbach et Mary Keogh, une jeune Irlandaise, ouvrent l'Asile Sainte-Madeleine, un refuge consacré aux femmes sortant de prison. Archives sœurs du bon pasteur mutualité. À partir de 1867, deux religieuses vont enseigner le catéchisme aux femmes de l'institution carcérale située sur les Plaines d'Abraham, perpétuant ainsi l'action de leur fondatrice auprès des détenues.

Contraintes de se séparer de leur enfant, elles accouchaient trop souvent dans des conditions difficiles, ne recevant que peu ou pas de soins pour elles et leurs nouveau-nés. Des établissements tels que l'Hospice de la Miséricorde apparaissent ainsi au XIXe siècle comme un milieu accueillant pour les mères célibataires, où elles peuvent recevoir soutien et compassion. Guidées vers ce service, les mères célibataires de tous milieux étaient admises auprès des Sœurs du Bon-Pasteur et ce, peu importe le stade de leur grossesse. Aussi, entre 1947 et 1952, à la demande de l'Assistance maternelle de Québec et de l'Université Laval et en raison du taux élevé de mortalité chez les mères de familles indigentes, plus de 520 femmes mariées bénéficieront des services de l'Hôpital de la Miséricorde. Ainsi, de son ouverture en 1874 jusqu'à sa fermeture en 1972, 36 780 accouchements ont eu lieu à l'Hôpital. Archives sœurs du bon pasteur de lille. Pour les religieuses, il importait que les femmes puissent bénéficier d'un climat calme, favorisant le repos du corps et de l'esprit.