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Thursday, 4 July 2024

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Journal des savants, 1931 Voir ici: pourquoi dit-on « c'est la douche écossaise »? Exemples Cette mome-là, pour envoyer une vanne, c'était quelqu'un! À partir de ce moment-là, c'est devenu une idée fixe de caramboler vachement mon Espagnole, pour lui apprendre à ramener sa fraise. Mais, j'ai eu beau tout essayer, va te faire voir chez les Grecs! Alain Sergent, Je suivis de mauvais garçon Toutes ces vannes qui volent bas Ne viennent bien sûr que des mecs Qu'ils aillent, avec leurs cheveux gras Se faire voir chez les Grecs Renaud, Ma Blonde Le résultat est le même puisque la nouvelle est tombée comme Wahbi Khazri du plongeoir de dix mètres, elle fait du bruit et elle éclabousse. Olivier Létang, le président qui, en deux ans, a rapporté une Coupe de France, une dignité, et la fin de la lose au Stade Rennais, vient d'être gentiment invité à aller se faire voir chez les Grecs

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Va te faire voir chez les Grecs signifie: va te faire foutre, va te faire enculer, va voir ailleurs. C'est une façon vulgaire d'envoyer paître quelqu'un. Va te faire voir chez les Grecs: origine de l'expression Cette expression est une allusion euphémique à la supposée homosexualité généralisée des Grecs depuis l'Antiquité, voire à la leur pédérastie, notamment celle de Socrate, présentée dans un dialogue de Platon, Le Banquet. Il n'est pas certain que le sens de cette allusion soit encore ressenti par les locuteurs, qui pourrait sinon être considérée comme homophobe. Cette expression est probablement née au XXe siècle. L'expression « le vice grec », c'est-à-dire l'homosexualité, aujourd'hui disparue, faisait d'ailleurs référence en termes voilés à cette réputation des Grecs. On trouve chez certains auteurs anciens l'écho d'une opinion diamétralement opposée à celle qui représente les Marseillais comme des hommes vertueux et graves: ils auraient été mous et efféminés, et même suspects de complaisance au « vice grec ».

LE SENTIMENT DU TRAGIQUE CHEZ LES GRECS Les Grecs ont composé des tragédies, ils n'ont pas parlé du tragique. La définition qu'Aristote a donnée de la tragédie, la représentation « d'une action d'un caractère élevé » inspirant de la pitié et de la terreur, prend les choses du dehors et ne précise pas l'essence du tragique, car une action qui inspire terreur et pitié n'est pas forcément tragique, et inversement le tragique peut s'exprimer autrement qu'au théâtre, comme l'a bien vu Platon qui juge Homère «le premier des poètes tragiques». Aristote a voulu, semble-t-il, dégager l'élément commun aux multiples œuvres (dont nous ne connaissons qu'une faible proportion) qui portaient le nom de tragédies: ainsi comprise, sa définition est parfaite, parce qu'elle répond exactement à son objet, et convient aussi bien aux pièces d'Euripide qu'à celles d'Eschyle ou de Sophocle, à Médèe qu'à Promèlhèe ou bien Œdipe-Roi. Mais la structure même de chaque œuvre, ses ressorts, son esprit, sa signification enfin, restent nécessairement en dehors d'une définition aussi générale.

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