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Cours: Histoire de la Justice. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 6 Octobre 2021 • Cours • 3 015 Mots (13 Pages) • 94 Vues Page 1 sur 13 CM – Histoire de la justice Chapitre introductif: Définitions essentielles - Gérard Cornu présente la justice comme ce qui est idéalement juste, conforme au exigences de l'équité et de la raison. Cours de l'Université Numérique Juridique Francophone: Se connecter sur le site. Les juristes s'inspiraient déjà des jurisconsultes romains même si ceci ajoutaient cette idée d'une justice vertueuses d'une vison beaucoup plus privatisées. « La justice est une notion de volonté ferme et constante de rendre à chacun ce qui lui est dû » (notion plus privatise de la justice) L'intérêt 1er de la justice est le maintien de la paix et en conséquence de faire appliquer le droit. Mais cette équilibre idéal est souvent difficile à maintenir dû aux imperfections du droit et des individus. La justice est aussi un pouvoir et le pouvoir de faire le droit. Il y' a plusieurs manière de rendre la justice, parfois les litiges se règlent sans violence et sans intervention d'un tiers.
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Celle-ci continue à diversifier ses approches, tout en gardant à l'esprit que les faussaires de l'histoire sont toujours présents dans nos sociétés, niant la réalité des génocides commis. II. La justice face à un second génocide: le cas rwandais D' avril à juillet 1994, 800 000 Tutsis sont victimes d' un génocide perpétré par le pouvoir hutu au Rwanda, alors en proie à une guerre civile. La spécificité de ce crime réside notamment dans la proximité des tueurs avec leurs victimes, le plus souvent des voisins, répondant à l'appel du pouvoir. Deux types de justice répondent à ce génocide. Histoire de la Justice - Histoire de la justice La justice dans l’ancienne France est réputée pour - StuDocu. Si un tribunal pénal international pour le Rwanda est mis en place sous l'égide de l' ONU, des structures locales, les tribunaux gacaca, se déploient entre 2005 et 2012 pour faire appliquer la justice dans des territoires où criminels et victimes continuent de vivre en voisins. Il importe de faire la lumière sur ce passé récent, et les historiens s'inquiètent de la place du politique dans la construction du récit officiel.
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La conduite humaine, selon Aristote, est dite juste ou injuste selon qu'elle est digne de blâmes ou de louanges, de peines ou de récompenses. Mais sur quels critères distribue-t-on blâmes et louanges? Traditionnellement, on distingue justice distributive et justice commutative. Histoire : Mémoire et justice - Cours - sdhjxk. Dans le premier cas, on considère juste que blâmes et récompenses soient distribués en fonction des mérites de chacun. Des individus participant à une même action ne reçoivent pas la même rémunération ou la même peine. Peines et récompenses sont graduées en fonction du degré de compétence ou de responsabilité de chaque individu. Ce principe de justice repose donc sur l'idée d'un ordre ou d'une hiérarchie entre des fonctions distinctes, auxquelles correspondent des responsabilités différentes. Dans une défaite militaire, la responsabilité du général est reconnue plus grande que celle du soldat. Inversement, il apparaîtrait injuste qu'un même salaire soit versé à des individus dont les compétences ou les mérites ne sont pas les mêmes.
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Cela passe par le droit de remontrance = les parlements refusaient d'enregistrer le texte (exigeaient que le Roi retravaille le texte). Il faut savoir que les parlements en s'érigeant comme contre-pouvoir ont joué un rôle conservateur car ils faisaient obstacle à certaines réformes notamment au 18 ème siècle. Par conséquent les parlements ont précipité la révolution française par leur inertie. L'origine de la difficulté de la jurisprudence à s'imposer comme source du droit officielle remonte à cette période. Histoire de la justice cours d. Le second moyen des parlements pour s'imposer dans le pouvoir législatif concernait les arrêts de règlement: lorsqu'un parlement était saisi d'un litige, il pouvait poser une règle de droit générale qui fut applicable à toutes les espèces semblables. Le parlement en question se comportait comme un quasi-législateur car la décision avait une portée générale. §2) Le droit intermédiaire = la séparation des pouvoirs Le droit intermédiaire est dominé par le principe de séparation des pouvoirs.
B- L'amnistie ou l'oubli, la paix sans justice (diapo 6) Certaines sociétés préfèrent oublier plutôt que de juger: l'oubli répond à la nécessité de la reconstruction et à un retour rapide à la normale. - peu de procès sont organisés sans les autres pays belligérants: en France l'épuration légale est limitée, laissant la place à des lois d'amnistie (1947-48-51-53). Histoire de la justice cours francais. - En Espagne à la fin de la dictature franquiste, la loi d'amnistie de 1977 surnommée « pacte du silence » empêche de poursuivre à la foi les crimes commis au nom de ou contre la dictature de Franco. FDL Le pacte d'oubli en Espagne (le pacte d'oubli en Espagne) Nov 1975: mort de Franco consensus espagnol pour construire la démocratie, mep des élections libres: "pacte d'oubli de et de compromis conclu entre les élites", modèle de réconciliation ntle qui inspire Amér latine, mais aujh jugé obsolète. 3 phases 1- 1975-95: La mise en œuvre de procédures de réconciliation fondées sur le consensus et l'amnésie. Juillet 1976: Juan Carlos, successeur désigné du général Franco et Adolfo Suarez, devient chef d'un gvt composé de mbres issus de l'élite autoritaire transition vers la démoc libérale se fait ac les réformistes franquistes et les forces modérées de l'opposition.