Le Ceneacle Ou La Chambre Haute (Jerusalem) - Une Minute ... Ou Plus Pour Dieu: Amazon.Fr : Camping 2 Personnes

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Wednesday, 10 July 2024

Quand ils furent arrivés, ils montèrent dans la chambre haute où ils se tenaient d'ordinaire; c'étaient Pierre, Jean, Jacques, André, Philippe, Thomas, Barthélemy, Matthieu, Jacques, fils d'Alphée, Simon le Zélote, et Jude, fils de Jacques. LSG: La Sainte Bible par Louis Segond 1910 Partager Lire le chapitre entier

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L'hôte comme sa demeure nous resteront toujours inconnus. Après la Résurrection il n'y a pas plus d'indications chez aucun évangéliste d'un lieu où se réunissaient les Douze, Marie et les disciples. Ce n'est que dans les Actes des Apôtres qu'en est faite une mention: « Ils montèrent à la chambre haute (et ce n'est même pas le même mot dans le grec) où ils se tenaient habituellement » (Ac 1, 13) et « Le jour de la Pentecôte ils se tenaient tous ensemble dans un même lieu » (2, 1). Voilà de bien maigres indices pour identifier un lieu aussi vénérable. De l'importance de la Tradition C'est la Tradition chrétienne qui a fait de la pièce à l'étage et de la chambre haute une seule et même pièce, en pensant peut-être que les apôtres, majoritairement Galiléens, n'avaient sans doute pas tant de relations à Jérusalem pour avoir plusieurs maisons où se réunir. À cette époque en effet toutes les maisons de la capitale ont au moins un toit-terrasse et, le plus souvent, deux niveaux d'habitation; une salle supérieure est aussi plus prisée pour une réception.

Juges (4) 2 Samuel (1) 1 Rois (2) 2 Rois (4) 1 Chroniques (1) 2 Chroniques (2) Néhémie (2) Psaumes (2) Jérémie (2) Concordance de « `aliyah » dans Juges Juges 3. 20 Ehud l'aborda comme il était assis seul dans sa chambre (`aliyah) d'été, et il dit: J'ai une parole de Dieu pour toi. Eglon se leva de son siège. Juges 3. 23 Ehud sortit Par le portique, ferma sur lui les portes de la chambre haute (`aliyah), et tira le verrou. Juges 3. 24 Quand il fut sorti, les serviteurs du roi vinrent et regardèrent; et voici, les portes de la chambre haute (`aliyah) étaient fermées au verrou. Ils dirent: Sans doute il se couvre les pieds dans la chambre d'été. Juges 3. 25 Ils attendirent longtemps; et comme il n'ouvrait pas les portes de la chambre haute (`aliyah), ils prirent la clé et ouvrirent, et voici, leur maître était mort, étendu par terre.

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C'est probablement là aussi que le Christ ressuscité apparut aux Apôtres, qui s'y étaient réfugiés, et là que se terrèrent les Apôtres entre le moment de l' Ascension et celui de la Pentecôte. On parle de « période du Cénacle » pour ces dix jours d'attente et de recueillement. Le Cénacle est le lieu de l'effusion de l'Esprit lors de la Pentecôte, quand « apparurent comme des langues de feu qui se posèrent sur chacun d'eux » ( Actes 2:2-3). C'est là que sont situés d'autres épisodes postérieurs (mais cela reste hypothétique): l'élection de Matthias pour remplacer Judas dans le collège des douze apôtres ( Actes 1:15-26) le premier concile, dit « concile de Jérusalem » ( Actes 15:4-19) Histoire postérieure Au ive siècle, Épiphane de Salamine écrit en se basant sur des documents du iie siècle que Hadrien trouva la ville rasée, à l'exception d'une église, le Cenacle 1, qui aurait initialement été une synagogue. Ce bâtiment fut restauré par Maxime de Jérusalem puis, suivant la decision de Théodose Ier 3, reconstruite par Jean II de Jérusalem qui le consacra en 394, et en 415 y fit revenir les reliques de Saint Etienne.

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Une demeure qui ne ressemble en rien à une église et qui est pourtant « l'église mère », qui est à l'origine de toute liturgie eucharistique et où l'on ne peut cependant en célébrer aucune; que de paradoxes pour cet humble bâtiment où tous les chrétiens ont à cœur de faire halte. Le pèlerin Jean-Paul II, lors de son homélie dans la salle du Cénacle le 22 mars 2000, a eu ces mots: « D'une certaine manière Pierre et les apôtres, en la personne de leurs successeurs, sont revenus aujourd'hui dans la Salle supérieure pour professer la foi éternelle en l'Église: le Christ est mort, le Christ est ressuscité, le Christ reviendra... En célébrant cette eucharistie dans la Salle supérieure nous sommes unis à l'Église de chaque époque et de chaque lieu... en union avec Marie, tous les saints, les martyrs et tous les baptisés qui ont vécu dans la grâce de l'Esprit saint. » Son prédécesseur Paul VI, venu en Terre Sainte en janvier 1964, n'avait pas eu l'autorisation de célébrer une messe en ce lieu, désigné à l'époque byzantine comme « la Mère de toutes les églises », seulement d'y prier.

(photo © Marie-Armelle Beaulieu / CTS) Il n'est plus aujourd'hui question d'y célébrer un culte, mais les pèlerins, tout en admirant une architecture croisée, viennent méditer sur ce dernier repas de Jésus sans lequel il n'y a pas de vie chrétienne. Quelques passages de l'Écriture et le Veni sancte spiritus y trouvent leur place. C'est alors l'occasion de relire le grand texte de l'évangile de Jean qui, d'un seul mouvement, unit le lavement des pieds et la promesse de l'Esprit Saint que le Père va envoyer: Jean 13 à 17. Claire Burkel est professeure d'Écriture sainte à l'École cathédrale de Paris. Source: Terre Sainte magazine 667 (2020) 6-11 (reproduit avec autorisation).

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