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Ce grand rouleau où tout est écrit Il y a, dans Jacques le fataliste, quelque savoureux paradoxe. Tandis que les fils s'entremêlent et bousculent la progression du récit, tel un foisonnement libertaire, le discours fataliste – déterministe, dira-t-on quelques années plus tard – réaffirme sans répit le carcan dans lequel l'Homme se débattrait, en vain. Quoique sujet à des contradictions sur cette réflexion qui l'a préoccupé toute sa vie durant, en d'autres textes Diderot ne raisonne pas autrement: Regardez-y de près, et vous verrez que le mot liberté est un mot vide de sens; qu'il n'y a point, et qu'il ne peut pas y avoir d'êtres libres; que nous ne sommes que ce qui convient à l'ordre général, à l'organisation, à l'éducation, et à la chaîne des événements. Voilà ce qui dispose de nous invinciblement (lettre à Landois, 1756). On s'en doute, tailler une partition dans cet écheveau narratif et philosophique n'était pas chose aisée. En matière d'adaptation, le Théâtre Hirsute réussit l'essentiel: préserver, en version courte, le principe d'un cheminement identifiable (les amours de Jacques) mais accidenté (par les sorties de route).
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Résumé Jacques le fataliste et son maître est un roman de Denis Diderot dont l'écriture s'étend de 1765 jusqu'à la mort de ce dernier en 1784. L'œuvre paraît initialement en feuilleton dans la Correspondance littéraire de Melchior Grimm entre 1778 et 1780. Jacques, qui voyage en compagnie de son maître, possède une personnalité plus complexe que celle d'un valet de comédie: il est bavard mais aussi quelque peu philosophe (« une espèce de philosophe ») et c'est à son fatalisme qu'il doit son surnom. Pour combler l'ennui, il promet à son maître de lui raconter la suite de ses aventures amoureuses. Mais ce récit est sans cesse interrompu soit par son maître, soit par des interventions ou incidents extérieurs, soit par des « histoires » autonomes venant se substituer au récit initial, soit par des discussions entre le narrateur et le lecteur. Extrait: Jacques s'échappe des mains de son maître, entre dans la chambre de ces coupe-jarrets, un pistolet armé dans chaque main. « Vite, qu'on se couche, leur dit-il, le premier qui remue je lui brûle la cervelle... » Jacques avait l'air et le ton si vrais, que ces coquins, qui prisaient autant la vie que d'honnêtes gens, se lèvent de table sans souffler mot, se déshabillent et se couchent.
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Diderot, Jacques le Fataliste et son maître (extrait). Quel que soit l'angle par lequel on aborde Jacques le Fataliste, il n'apparaît jamais comme un seul livre, mais comme un roman-mosaïque juxtaposant plusieurs structures, strates et genres narratifs enchevêtrés dans l'intrigue simpliste -- et prétexte surtout à une large réflexion sur le fatalisme et la liberté -- du périple d'un valet et de son maître. La polyphonie apparente de cette oeuvre où la parole se déverse comme dans les dialogues théâtraux, et en dehors des repères propres au roman traditionnel, cache le désir de Diderot d'interroger le genre et les limites du roman. Jacques le Fataliste et son maître de Denis Diderot Après quelques momens de silence ou de toux de la part de Jacques, disent les uns, ou après avoir encore ri, disent les autres, le Maître s'adressant à Jacques, lui dit: Et l'histoire de tes amours? -- Jacques hocha de la tête et ne répondit pas. Comment un homme de sens, qui a des moeurs, qui se pique de philosophie, peut-il s'amuser à débiter des contes de cette obscénité?...
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* Comment expliquer que M. des Arcis pardonne? * Étudier le registre pathétique et le champ lexical de l'affectif (gestes, attitudes, langage). * Commenter la dernière réplique et le sentiment qui l'inspire. * Montrer que Diderot fournit tous les éléments qui permettraient de jouer la scène et que sa technique est ici celle d 'un dramaturge plutôt que celle d'un romancier. * On peut noter par ailleurs que Diderot construit cette scène du pardon à la manière d'un peintre, et plus précisément Greuze qu'il aime tant (cf. ses Salons): scène théâtrale mais aussi pathétique et technique du mouvement (relever les gestes et leur gradation). Remarques On comprend l'ironie de Diderot qui, dans Jacques le Fataliste, interrompt soudain le récit de l'hôtesse du Grand-Cerf à Jacques et son maître: « Lecteur, j'avais oublié de vous peindre le site des trois personnages. » C'est qu'il pense aux interminables descriptions des romans du 17e siècle, notamment à L'Astrée, d'Honoré d'Urfé. Le plus grand romancier est souvent le plus économe...
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Au même moment la maison du pâtissier est entourée d'espions. Des mouchards, sous toutes sortes de vêtements, s'adressent à la pâtissière et lui demandent son mari; elle répond à l'un qu'il est malade, à un autre qu'il est parti pour une fête, à un troisième pour une noce. Quand il reviendra? Elle n'en sait rien. Le troisième jour, sur les deux heures du matin, on vient avertir l'exempt qu'on avait vu un homme, le nez enveloppé dans un manteau, ouvrir doucement la porte de la rue et se glisser doucement dans la maison du pâtissier. Aussitôt l'exempt, accompagné d'un commissaire, d'un serrurier, d'un fiacre et de quelques archers, se transporte sur les lieux. La porte est crochetée, l'exempt et le commissaire montent à petit bruit. On frappe à la chambre de la pâtissière: point de réponse; on frappe encore: point de réponse; à la troisième fois on demande du dedans: « Qui est-ce? — Ouvrez. — Qui est-ce? — Ouvrez, c'est de la part du roi. — Bon! disait l'intendant à la pâtissière avec laquelle il était couché, il n'y a point de danger, c'est l'exempt qui vient pour exécuter son ordre.
Afin de prêter forme scénique à cette esthétique littéraire, Pascal Papini fait évoluer Pierre Barayre à la fois sur le plateau et dans la salle, dégageant physiquement le narrateur de l'espace propre aux personnages – rien de révolutionnaire, mais la cassure fait sens et construit sous nos yeux l'identité de l'œuvre.
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