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Sa fête a été fixée au 29 avril, puis déplacée au 4 juin lors de la réforme liturgique de Paul VI. Toutefois, il n'est plus fêté que dans son Ordre et dans certaines églises: la basilique Saint-Eustorge de Milan, où repose sa dépouille, et le sanctuaire de Seveso. L' église San Pietro Martire de Naples est l'une des premières à lui être consacrée. L' église San Pietro Martire de Venise lui est dédiée au XIV e siècle. Iconographie [ modifier | modifier le code] Il est représenté avec la robe blanche et le manteau noir des dominicains, et aussi avec l'instrument de son martyre, un fendoir ou une hache, parfois avec uniquement sa blessure sur le haut du crâne (ce qui peut le faire confondre avec saint Étienne). Buste reliquaire de saint Pierre de Vérone, d'un orfèvre napolitain anonyme, vers 1600, en argent fondu, battu et ciselé, cathédrale Notre-Dame-de-l'Assomption de Naples, musée du trésor de San Gennaro Le Martyre de saint Pierre de Vérone, est représenté dans un triptyque en 1629, par l'artiste flamand Jeremias Mittendorff.

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En 1430 il est nommé abbé de Saint-Martial de Limoges, et en 1432 nommé évêque de Digne. Pendant la tenue de ce concile, Pierre fut chargé plusieurs fois de négociations importantes auprès du pape Eugène IV, qui en fait son légat en France. On l'envoie aussi à Constantinople pour ménager la réunion des grecs avec l'église latine. L'évêque de Digne se trouve au concile de Florence. En 1439 le pape Eugène IV le transfère à l' évêché de Meaux, et le charge de négocier la paix entre la France et l' Angleterre. On le trouve encore comme ambassadeur du roi Charles VII à Florence. Notes et références [ modifier | modifier le code] Source [ modifier | modifier le code] La France pontificale ( Gallia Christiana), Paris, s. d. Annexes [ modifier | modifier le code] Bibliographie [ modifier | modifier le code] Alfred Coville, « Pierre de Versailles (1380? - 1446) », Bibliothèque de l'École des Chartres, n o 93, ‎ 1932, p. 208-266 ( lire en ligne). Pierre de Verceil Précédé par Suivi par Bertrand Raoul Évêque de Digne 1432-1439 Guillaume d'Estouteville Pasquier de Vaux Évêque de Meaux 1439-1446 Jean Le Meunier

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En 1251, le Pape Innocent IV le nomma inquisiteur pour Milan, et Côme dont il fut élu prieur du couvent. Il n'est pas certain qu'il ait jamais participé à des procès, mais ses paroles convertirent à l'orthodoxie catholique nombre de Cathares. Son action suscita beaucoup de haine, ce qui fit dire à Pierre qu'il s'attendait à mourir de mort violente. Le 6 avril 1252, le samedi de Pâques, il fut attaqué sur la route de Côme à Milan, blessé à coup de serpe et poignardé par un certain Carino da Balsamo, natif de Cinisello Balsamo. Celui-ci plus tard eut des remords de cet acte, entra à son tour chez les Dominicains, et mourut en odeur de sainteté. Canonisation [ modifier | modifier le code] Sa tombe à la Basilique Saint Eustorgio, Milan. 11 mois seulement après sa mort, le pape Innocent IV le canonisait pour exalter en lui le héros de la lutte contre l'hérésie cathare. Il est le saint canonisé le plus rapidement de l'histoire [ 3]. Le pape, dans sa bulle de canonisation, lui reconnaissait « dévotion, humilité, obéissance, bienveillance, piété, patience, charité » et le présentait comme un « amant fervent de la foi, son éminent connaisseur et son encore plus ardent défenseur ».

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Et dans une dernière partie, il s'agira d'étudier le monologue élégiaque que le poète écrit visant à mettre en avant l'amour malheureux. I- Comparaison entre la mer et l'amour A- Cohésion entre la mer et l'amour A travers ce sonnet, le poète souhaite créer une sorte de cohésion, de mélange entre la mer, quelque chose de concret, et l'amour, un sentiment abstrait, dans le but d'exprimer ses sentiments les plus profonds mais aussi de mettre en garde le lecteur sur les tourments de l'amour, ses ambivalences et ses rythmes. Tout comme la mer, l'amour n'est jamais stable, il y a toujours quelques « orages ». La mer a le même fonctionnement que l'amour. Pour exprimer cette cohésion entre la mer et l'amour, le poète a recours à un champ lexical varié: déjà, il répète le mot « mer » 6 fois et « l'amour » 8 fois, ce qui montre que ce sont les thèmes centraux du sonnet, ils le guident. De plus, le poète utilise un champ lexical de la nature pour accentuer cette comparaison entre le sentiment de l'amour et la mer, quelque chose de naturel.

Le chemin de la Capelle rejoignait, à travers garrigues et bois, le village de la Capelle à quelques lieues de Vers. Sur ce chemin, on pouvait encore voir "le Pas de Faraoun", profondément gravé dans la pierre. En effet, la légende veut que Pharaon, passant dans la contrée avec son cheval. Ce dernier fut effrayé par le débouché de quelques sangliers et se serait cabré, imprimant l'empreinte du fer d'une de ses pattes postérieures. Si l'on suit le chemin du Roc-plan (rocher plat) par l'ancienne voie romaine, on aperçoit une croix de pierre perchée sur un rocher tourné vers la plaine: la Croix des Saintes Maries. On vous dira qu'au temps où la mer recouvrait cette plaine aujourd'hui plantée de vignes, d'oliviers et de cerisiers, la barque des Saintes Femmes vint s'y échouer. Encore un instant pour contempler le paysage cerné de collines boisées et poussons vers "roco-auto" (la Roque Haute) qui tire son nom de la barre de rochers aujourd'hui envahie par la végétation. Sur l'un de ses blocs rocheux se trouve un petit bassin carré ayant un trou d'évacuation et près duquel est gravé dans la pierre le nom du dieu "Lallov", protecteur des voyageurs.