Matthieu 22:1-14 - Étude Biblique Et Commentaire Verset Par Verset – Pupitre Porte Verre Occasion
La méconnaissance de la grâce se double ici d'un mépris des autres: de ceux que l'on considère comme indignes ou impropres à participer à la fête du Fils du Roi. Et, de fait, la violence du refus des premiers invités va jusqu'au meurtre, car il n'est pas concevable que je partage mon héritage princier avec des va nu pieds… « Ces serviteurs s'en allèrent par les chemins et rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, mauvais et bons » (10). L'entrée dans l'espace des noces de l'Alliance ne dépend plus d'une appartenance légale, officielle, conventionnelle; elle dépend de la générosité et de la bienveillance sans limite de Celui qui appelle. Telle est l'autorité de Jésus, contestée par le refus de ceux qui s'estiment « justes »: l'autorité du suppliant! « Tout est prêt, venez aux noces » (4). Commentaire de matthieu 22 1.4.5. Face à cette autorité paradoxale, une autorité qui ne s'impose pas mais qui attend une libre réponse de chacun, nous pouvons comprendre l'expulsion scandaleuse de l'invité négligent: « Comment es-tu entré ici sans avoir de vêtement de noce?
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Je suis sûr que tout d'entre nous, qui sont les serviteurs du roi, seraient très heureux pour quelqu'un d'autre de prendre notre place s'il pouvait réussir mieux avec vous que nous ne pouvons. Ce roi, dans sa sagesse et sa gentillesse, «envoyé d'autres serviteurs, » - Matthieu 22:4. Matthieu 22. 1-14 – Sondez les Écritures – Bibles et Publications Chrétiennes. disant, dites-leur, qui sont bidenden, voici, j'ai préparé mon dîner: mes bœufs et mes gaspilles sont tués, et toutes les choses sont prêtes: venez au mariage. Mais ils en ont laissé la lumière et passèrent leurs voies, une à sa ferme, une autre à sa marchandise: et le reste a pris ses serviteurs et les a suppliés de manière méfiante et les a pesé.. La grande majorité de ceux qui ont entendu l'invitation, «en fait la lumière; »Et toujours est-ce l'habitude du hulk de l'humanité, et même de beaucoup de ceux que je m'adresse maintenant. Chaque jour fera pour vous de penser à Christ, alors vous semblez avoir envie. Il peut avoir vos lancements; Quand cela viendra au dernier, vous pensez que vous pouvez envoyer un ministre à venir et à prier avec vous et que tout ira bien.
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Comparez Matthieu 7:22; le frère aîné dans Luc 15:25; Luc 19:27. La parabole fait écho à de nombreux thèmes des deux paraboles précédentes auxquels elle est liée par l'utilisation du mot « encore » ( Matthieu 2:1). Comparez comment la parabole précédente était reliée par l'expression "une autre parabole" ( Matthieu 21:33). L'honneur attendu du fils se compare à la vénération espérée du fils dans Matthieu 21:37. Le traitement des deux groupes d'esclaves est parallèle au traitement similaire de Matthieu 21:34. La destruction des coupables est parallèle à Matthieu 21:41. Le refus sec de venir était comme le fils qui refusait d'aller à la vigne ( Matthieu 21:30). Ceux qui sont venus sur la base de l'opportunité qui en résulte sont comme le fils qui est finalement arrivé au vignoble (ayant d'abord refusé) ( Matthieu 21:29). Commentaire de matthieu 22 1 14 comentario. L'invitation au « autant que vous en trouverez » est parallèle aux « autres travailleurs de la vigne ». Dans les deux cas ils remplaceront le premier ( Matthieu 21:41). Toutes les paraboles sont considérées comme faisant référence à la Règle Royale du Ciel/Dieu ( Matthieu 21:31; Matthieu 21:43; Matthieu 22:1).
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La parabole de la fête des noces (22:1-14). L'accent dans cette parabole est sur l'attitude des gens envers le fils du roi, et en dernière analyse sur leur attitude envers Jésus, le vrai Fils du roi. Les fermiers de la vigne l'avaient méprisé. Maintenant, tous doivent considérer leur réponse à Lui. Cela a plus de sens si nous considérons la situation comme une situation où le roi a, en vue du mariage prochain de son fils, nommé son fils pour avoir autorité sur une partie de son royaume. Ainsi l'idée est celle de ceux qui sont invités aux noces du fils, pour lui jurer fidélité et lui faire honneur, car ils doivent être ses sujets. Cela expliquerait pourquoi une seule ville et sa campagne environnante sont impliquées, et pourquoi les réponses à l'invitation sont si virulentes. Mt 22, 1-14 Le vêtement de noce ? - Jardinier de Dieu. Ainsi, de la même manière, les prêtres en chef, les scribes et les pharisiens sont appelés à jurer fidélité à Jésus et à lui faire honneur (une affirmation qu'il a révélée en entrant à Jérusalem sur un âne), quelque chose qu'ils sont vus rejeter de main avec la même virulence.
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En effet, Dieu, dans sa grâce inconditionnelle, appelle chacun de nous, il s'adresse à chacun en particulier, il le considère comme son invité, comme celui ayant déjà été appelé. Mais chaque appelé reste libre devant Dieu, il peut répondre négativement ou positivement à cet appel. S'il y répond positivement, il ne lui suffit pas de se tourner simplement vers Dieu, sans rien changer en lui et rester muet, comme cet homme de la parabole. Répondre à l'appel de Dieu, c'est accepter de se placer sous le vêtement de sa grâce. C'est aussi opérer un changement en soi, au moyen d'une relation de confiance qui est la foi en Christ. Répondre à l'appel de Dieu, c'est être habillé par la grâce de Dieu et habité par la foi en Christ. Chacun de nous peut répondre à l'appel de Dieu, se laisser habillé de la grâce de Dieu et se laisser habité par la foi en Christ. Commentaire de matthieu 22 1.1.8. Ainsi vêtu et disposé, chacun peut entrer et rester dans la salle de noce, se présenter devant Dieu, sans crainte. Car ainsi habillé et habité, il est considéré comme juste devant Dieu.
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