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Bien que nos possessions ne nous appartiennent pas en propre, nous en avons l'usage tout au long de notre vie. C'est par son amour et sa grâce que Dieu subvient à nos besoins. Nous sommes des intendants de ce qu'Il nous a donné—nos talents, nos compétences, nos points forts, nos biens matériels—et tout cela exige qu'on y travaille diligemment et parfois même que l'on prenne des risques. Certaines personnes ont beaucoup d'argent et de biens matériels, elles sont intelligentes, elles ont fait de longues études et ont beaucoup de talents, etc… D'autres sont beaucoup moins bien loties. Néanmoins tous sont intendants de ce que Dieu leur a donné. Ce qui compte, ce n'est pas la quantité de biens ou de talents que l'on peut avoir; ce qui est important, c'est de comprendre que tout ce que nous avons nous a été donné par Dieu, et que nous sommes responsables devant Lui de l'usage que nous en faisons. Quand on considère le principe selon lequel tout appartient à Dieu, on peut se demander pourquoi Il nous demande de Lui donner notre dîme et des dons, et de partager nos biens avec ceux qui sont dans le besoin.
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Phrase majestueuse qui affirme que tout ce qui existe est son oeuvre, issu de ses mains, des doigts d'un potier de génie, comme la Bible n'hésite pas à le dire (Psaume 19:2). Cela signifie nécessairement que tout lui appartient, comme l'argile appartient au potier qui en fait ce qu'il veut, et comme lui appartiennent les vases qu'il en façonne. Les prophètes emploient volontiers cette image pour décrire les rapports entre Dieu et son peuple, pour affirmer qu'Israël appartient à Yahvé et que celui-ci est son maître (Esaïe 45:9; 64:7). Et ce qui est vrai d'Israël, l'est de l'univers tout entier. Personne en Israël ne pouvait se considérer comme le propriétaire en titre des biens dont il disposait. Une clause de la loi illustre cela avec éloquence. Il arrivait que pour rembourser leurs dettes, des Israélites dussent vendre leurs biens ou en faire don à leurs créditeurs. Eh bien à chaque jubilé, c'est-à-dire tous les cinquante ans, les biens ainsi aliénés revenaient à leurs anciens propriétaires.
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21 Son maître lui dit: C'est bien, bon et fidèle serviteur; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup; entre dans la joie de ton maître. 22 Celui qui avait reçu les deux talents s'approcha aussi, et il dit: Seigneur, tu m'as remis deux talents; voici, j'en ai gagné deux autres. 23 Son maître lui dit: C'est bien, bon et fidèle serviteur; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup; entre dans la joie de ton maître. 24 Celui qui n'avait reçu qu'un talent s'approcha ensuite, et il dit: Seigneur, je savais que tu es un homme dur, qui moissonnes où tu n'as pas semé, et qui amasses où tu n'as pas vanné; 25 j'ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre; voici, prends ce qui est à toi. 26 Son maître lui répondit: Serviteur méchant et paresseux, tu savais que je moissonne où je n'ai pas semé, et que j'amasse où je n'ai pas vanné; 27 il te fallait donc remettre mon argent aux banquiers, et, à mon retour, j'aurais retiré ce qui est à moi avec un intérêt.
Nous en avons l'usage pour notre bénéfice, pour notre bonheur et notre bien-être, mais nous devons aussi nous en servir pour le bonheur et le bien-être des autres. Au bout du compte, nous devrons rendre des comptes de l'usage que nous aurons fait de ce que Dieu nous a donné; le choix de nous conduire en bons intendants est un principe qui vaut donc la peine d'être poursuivi. Lorsque nous perdons de vue ce principe fondamental selon lequel tout est la propriété de Dieu, alors toute notre façon de voir les choses, toutes nos attitudes et nos actions risquent d'être faussées. Nous risquons de nous attacher exagérément à des choses que nous considérons comme nôtres et de donner trop d'importance aux possessions, à notre position dans la société et au statut social. Notre attention peut basculer pour passer de Dieu à nous-mêmes, de la vie éternelle à la vie ici-bas, et des trésors au ciel aux trésors terrestres. Nous risquons d'avoir peur de ne pas avoir assez; ou si nous avons suffisamment, d'avoir peur de perdre ce que nous avons.
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