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Production écrite sur le personnage d'Antigone texte argumentatif Sujet: Antigone est un personnage révolté, mais dévoué au devoir familial. Créon est un personnage qui raisonne en homme d'État. Êtes-vous pour Antigone ou pour Créon? Production écrite sur Antigone Introduction Tout un chacun, après la lecture d'une œuvre, il peut être fasciné par un ou plusieurs personnages. C'était mon cas après ma relecture de la pièce de théâtre « Antigone » de « Jean ANOUILH ». Deux antagonistes m'ont interloqué ce sont la maigre jeune fille noiraude: Antigone, et son vieil oncle le nouveau roide Thèbes Créon. Production écrite sur Antigone Développement D'une part,, Antigone est une jeune princesse rebelle, mais dévouée au devoir familial. D'abord elle se dresse contre la loi humaine afin d'appliquer la loi divine à savoir l'enterrement du cadavre de son frère Polynice afin que son âme se repose. En outre l'orgueilleuse fille d'Œdipe reste inflexible et symbolise la résistance à l'occupation allemande.
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Confrontation Antigone/nourrice. Étude de texte I. La situation de l'extrait À l'insu de tout le monde, Antigone est sortie la nuit pour enterrer le cadavre de son frère Polynice, or la nourrice l'a surprise. II. Le contraste entre les deux personnages La nourrice joue le rôle de substitut de mère pour Antigone, ainsi son discours est réaliste, clair, simple et familier par rapport à celui d'Antigone qui est implicite, ambigu, symbolique et énigmatique puisqu'elle est animée par le devoir d'enterrer le cadavre de son frère Polynice. III. La scène tragique La scène est construite autour d'un quiproquo ( le rendez-vous d'amour d'Antigone) qui n'est autre qu'un rendez-vous avec la mort. Ainsi, l'héroïne se prépare à subir son sort qui est la mort:<
> IV. Les aspects de la tragique • Le niveau de langue:Familier • Les anachronismes ( carte postale, rouge aux lèvres, bouclettes, ruban) • L'inversion des rôles entre Antigone et la nourrice qui monopolise la parole ( 2tirades), tutoie la princesse, la gronde sans représenter la sagesse:<< vieille bête >>.
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La solitude La solitude peut se définir comme un éloignement – provisoire ou définitif – des autres. Elle apparaît en premier lieu comme un sentiment que l'on éprouve. De temps en temps elle ne fait pas de mal, mais prolongée, elle est nuisible. Chacun de nous recherche des moments de solitude: soit un repos du corps, une détende, soit pour favoriser la réflexion. La solitude a certes ses charmes, mais, en définitive, est-elle à rechercher? Est-elle salutaire ou néfaste aux hommes? Les attraits de la solitude à certains moments de notre existence sont indéniables. Elle nous apporte le repos et la détente. On y trouve une sensation de délivrance et de liberté. Grâce à elle, on échappe aux contraintes, aux mensonges, au souci des attitudes que l'on a quand on est avec les autres. Il est agréable de réfléchir tout à son aise. On a parfois besoin de connaître le calme physique et mental. Le travailleur aussi, surtout le travailleur intellectuel, s'en accommode bien. Le savant qui se livre dans son laboratoire à la recherche scientifique a son esprit absorbé de sorte qu'il ne peut et ne veut penser à rien d'autre.
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La solitude Il arrive souvent à l'individu de se trouver solitaire même au sein de son foyer. Cet isolement peut être passager ou permanent et dans ce dernier cas, il peut conduire à un état maladif. Quelles seraient, alors, les causes de ce phénomène tant étudié par les psychologues et qui engendre parfois des souffrances et peut-être même des malheurs? En premier lieu, l'homme recourt impulsivement à la solitude quand il ne s'entend pas très bien avec son environnement social, ou lors de l'absence d'entente et de compréhension avec les membres de sa famille, si bien qu'il trouve tellement de peine pour s'ouvrir sur le monde. En deuxième lieu, on peut concevoir la recherche de la solitude de façon exceptionnelle voire intentionnelle chez certains individus. En effet, certaines circonstances dans la vie, souvent graves (le décès d'un proche, un échec scolaire ou passionnel ou une déception) provoquent un choc émotionnel chez l'être humain d'où le verrouillage de toutes les portes de la vie et du bonheur devant lui.
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Mais, comme VAntigone de Sophocle en témoigne, ces agissants sont au service de grandeurs spirituelles qui, non seulement les dépassent, mais En quoi le récit littéraire avec les moyens qui lui sont propres est il efficace pour argumenter 25962 mots | 104 pages |Commentaire: Desnos, « J'ai tant rêvé de toi » in « A la mystérieuse », Corps et Biens | |- Desnos, « J'ai tant rêvé de toi » in « A la mystérieuse », Corps et Biens |Dissertation: Pour Eluard, le poète « aimant l'amour » n'est pas tant amoureux d'une femme que de l'amour lui-même ». | |- Eluard, « La dame de carreau », Les Dessous d'une vie |La vocation de la poésie La réécriture: les sirènes (question préliminaire, commentaire, dissertation, écriture) 5740 mots | 23 pages la sirène est au centre, personnage principal. Mais Giraudoux, en proposant plusieurs sirènes, reste plus proche d'Homère. Dans les deux poèmes de Bertrand et de Desnos, la sirène est unique, individualisée (« ma sirène » de Desnos) o Le thème du chant est commun aux trois documents (attribut majeur des sirènes).
Ni du méchant ogre, ni du Taoutaou qui passe et emmène les enfants…» (p. 33). Hémon réagit de la même façon lorsqu'il refuse de juger son père, c'est-à-dire de devenir un homme: « Je suis trop seul et le monde est trop nu si je ne peux plus t'admirer » (p. 104); ce à quoi répond son père: « Regarde-moi, c'est cela devenir un homme, voir le visage de son père en face, un jour » (p. 105). Donc, le thème du bonheur, qui est omniprésent dans cette tragédie, peut donc apparaître comme paradoxal au premier abord mais son traitement révèle ensuite sa négation à cause du fait qu'il est intimement lié au désir d'absolu, inconciliable avec la vie réelle et à la nostalgie de l'enfance, que l'on ne peut retrouver. 3. L'absurde La philosophie de l'absurde, développée au XIX e siècle, consiste à prendre conscience que la vie est absurde car elle n'a pas d'autre raison d'être que celle qu'on lui donne en voulant vivre. L'Antigone d'Anouilh a conscience de cette absurdité, ce qui la conduit à l'action et à la révolte, sans illusion mais sans renoncement.
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