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En somme, la manière et la matière des sermons supposent une affirmation accrue de la responsabilité politique de l'évêque dans ces circonstances historiques précises. Il est la « vigie » postée sur la cité. Qui donc sont ces vigies, se demande en effet Maxime dans le sermon 92, « sinon les bienheureux évêques qui, postés pour ainsi dire sur un roc élevé de sagesse en vue de la défense des citoyens, voient de loin les maux qui surviennent? ». Et dans le sermon 8, l'évêque de Turin illustre pour ses fidèles quels sont ses devoirs, se permettant une comparaison bien à lui entre la fonction épiscopale et celle des abeilles: « Comme l'abeille, dit-il, les évêques observent la chasteté du corps, offrent la nourriture de la vie céleste, utilisent le dard de la loi. Ils sont purs pour sanctifier, doux pour restaurer, sévères pour punir ». C'est de cette façon que Maxime décrit le devoir de l'évêque à son époque. Celui de turin est sanctifie 2. En définitive, l'analyse historique et littéraire démontre une prise de conscience croissante de la responsabilité politique de l'autorité ecclésiastique, dans un contexte où celle-ci se substituait de facto à l'autorité civile.

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26 Pharisien aveugle! nettoie premièrement l'intérieur de la coupe et du plat, afin que l'extérieur aussi devienne net. 27 Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous ressemblez à des sépulcres blanchis, qui paraissent beaux au-dehors, et qui, au-dedans, sont pleins d'ossements de morts et de toute espèce d'impuretés. 28 Vous de même, au-dehors, vous paraissez justes aux hommes, mais, au-dedans, vous êtes pleins d'hypocrisie et d'iniquité. 29 Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes et ornez les sépulcres des justes, 30 et que vous dites: Si nous avions vécu du temps de nos pères, nous ne nous serions pas joints à eux pour répandre le sang des prophètes. 31 Vous témoignez ainsi contre vous-mêmes que vous êtes les fils de ceux qui ont tué les prophètes. Celui de turin est sanctifie se. 32 Comblez donc la mesure de vos pères. 33 Serpents, race de vipères! comment échapperez-vous au châtiment de la géhenne? 34 C'est pourquoi, voici, je vous envoie des prophètes, des sages et des scribes.

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Des marques d'attention particulières « De même que je prie tous les jours pour ma communauté, j'ai besoin que l'on prie pour moi », confie un prêtre parisien. « Je suis tellement touché quand on me dit que l'on prie pour moi! Nous ne sommes pas des chefs d'entreprise, mais des frères au service de ceux qui nous sont confiés. La prière réciproque est essentielle dans nos communautés et dénoue bien des situations. » Les fidèles ont donc besoin de leurs pasteurs et inversement. « Le sacerdoce est un sacrement qui concerne tout le monde », disait le Curé d'Ars, ce dont beaucoup de laïcs prennent conscience. Celui de turin est sanctifie si. « Je pense que la première des attentions pour nos prêtres est de leur demander de célébrer des messes. Et quand nous assistons à la messe, de penser à les offrir en même temps que le Christ à Dieu le Père », assure Monique, qui ne compte pas moins d'une cinquantaine d'amis prêtres et fait de leur sanctification un des deux axes de sa vie. « J'ai été témoin de tellement de situations guéries par cet acte d'offrande, le plus grand qui puisse exister!

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Ce fut là, dans les faits, la ligne de développement du ministère de l'évêque dans le nord-ouest de l'Italie, depuis Eusèbe, qui habitait son Verceil « comme un moine », jusqu'à Maxime de Turin, mis « en sentinelle » sur la roche la plus élevée de la ville. Il est évident que le contexte historique, culturel et social, est de nos jours profondément différent. Le contexte actuel est plutôt celui que peignit mon vénéré prédécesseur le Pape Jean-Paul II, dans l'Exhortation post-synodale Ecclesia in Europa (1), où il présente une analyse raisonnée des défis et des signes d'espérance pour l'Église dans l'Europe d'aujourd'hui. Itinéraire Charche - Turin : trajet, distance, durée et coûts – ViaMichelin. Dans les deux cas, même en tenant compte des conditions changeantes, les devoirs du croyant à l'égard de sa cité et de sa patrie restent toujours inchangés. L'entrecroisement des devoirs de l'« honnête citoyen » et de ceux du « bon chrétien » n'est en rien atténué. Je voudrais rappeler, pour conclure, ce que dit la constitution pastorale Gaudium et spes, afin d'éclairer l'un des aspects les plus importants de l'unité de vie du chrétien: la cohérence entre la foi et le comportement, entre l'Évangile et la culture.

Pour d'autres raisons encore, on est quasiment certain que le Mandylion d'Edesse et le Suaire de Turin ne font qu'un. Le suaire fut transporté en 1204 par Othon de la Roche dans le duché d'Athènes. Un an plus tard le neuveu de l'empereur de Constantinople, Théodore Ange, demandait son retour au pape Innocent III. Ces faits ont été précisés par Monsieur Raffard de Brienne, président du CIELT. Au milieu du XIIe siècle le linceul entra en possession de Geoffroy de Charny, compagnon d'armes du dernier duc d'Athènes, lequel n'avait pas d'héritier mâle. Mais les circonstances sont encore mal connues. LE TEST AU CARBONE 14 DE 1988: DES ERREURS GROSSIERES! Le résultats du test au carbone 14 réalisé en 1988, qui donnaient au linceul une origine médiévale, et que la presse s'était empressée de publier, se sont révélés erronés. Et il est assez extraordinaire de constater que ces erreurs sont dues a une évidente volonté de fausser les analyses. La liste accable les responsables: Coordinateur évincé Monsieur Gonella, nommé par le cardinal Ballestrero, archevêque de Turin, comme coordinateur des analyses, a été évincé par Monsieur Tite, du British Museum, qui s'est imposé de lui-même.

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