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Sujet: Pourquoi Dieu créé des êtres laids? Pourquoi la laideur? Toute la vie d'un moche est difficile: socialement, sentimentalement et même professionnellement, c'est démontré par plusieurs études et on le sait tous. Comme si ces êtres étaient destinés à la souffrance. En comparaison, une personne belle a une vie en mode facile. Pourquoi Dieu semble faire porter le fardeau de la laideur sur certains? Ont-ils une mission à accomplir? Ou bien paient-ils ainsi une faute passée? Premier païen qui n'a pas lu le livre de Job Dieu éprouve ceux qu il aime Le 28 avril 2022 à 06:51:52: Premier païen qui n'a pas lu le livre de Job Développe Car Dieu est un triso à 8 pattes qui crie CASH CASH CASH Message édité le 28 avril 2022 à 06:52:59 par msyuaa Le 28 avril 2022 à 06:52:05: Dieu éprouve ceux qu il aime Dieu aime chaque homme, non? Le 28 avril 2022 à 06:53:02: Le 28 avril 2022 à 06:52:05: Dieu éprouve ceux qu il aime Dieu aime chaque homme, non? Oui mais un religix aura toujours une excuse pour se sauver de l'évidence que ses croyances religieuses sont erronées Ce n'est pas dieu, c'est la génétique khey.

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Fallait mieux préparer ta fiche de personnage avant de naître demande lui Parce que les moches sont marqué du sceau du malin quille Dieu aime les beaux, leur seule vision suffit à apaiser les troubles de l'esprit. Mais les moches eux, sont les hommes du démon, accomplis ta tache terrestre et féconde le plus de femme possible, que ton adn hante à jamais la matière. Message édité le 28 avril 2022 à 06:56:12 par subotaille Dieu ne crée pas ton corps, il est le résultat de milliards d'années d'evolution et d'adaptation, Les gènes évoluent aléatoirement, puis survivent ou disparaissent le cas échéant. Près d'une ornière, au bord d'une flaque de pluie, Un crapaud regardait le ciel, bête éblouie; Grave, il songeait; l'horreur contemplait la splendeur. Oh! pourquoi la souffrance et pourquoi la laideur? Le crapaud, sans effroi, sans honte, sans colère, Doux, regardait la grande auréole solaire; Peut-être le maudit se sentait-il béni, Pas de bête qui n'ait un reflet d'infini; Pas de prunelle abjecte et vile que ne touche L'éclair d'en haut, parfois tendre et parfois farouche; Pas de monstre chétif, louche, impur, chassieux, Qui n'ait l'immensité des astres dans les yeux.

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(2Timothée (TOB) 2) » En conclusion, rejetons les tentations de Satan, du diable et accueillons les épreuves venant de Dieu. C'est ainsi qu'a vécu Jésus. Toute sa vie a été de faire un choix pour Dieu: « 10 Alors Jésus lui dit: « Retire-toi, Satan! Car il est écrit: Le Seigneur ton Dieu tu adoreras et c'est à lui seul que tu rendras un culte. » 11 Alors le diable le laisse, et voici que des anges s'approchèrent, et ils le servaient. (Matthieu (TOB) 4) ». Suivons la même voie de Jésus. Si tu es entrain de vivre un tel moment difficile ou tu viens de le vivre souviens-toi de ces paroles de Moïse: « reconnais, à la réflexion, que le Seigneur ton Dieu faisait ton éducation comme un homme fait celle de son fils. Tu garderas les commandements du Seigneur ton Dieu en suivant ses chemins et en le craignant. (Deutéronome (TOB) 8, 5-6)

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Le prophète Zacharie résume cela de façon remarquable. Il rapporte que Dieu dit: « 9 Je ferai passer ce tiers par le feu, je l'épurerai comme on épure l'argent, je l'éprouverai comme on éprouve l'or. Lui, il invoquera mon nom et moi, je l'exaucerai. Je dirai: » C'est mon peuple «, et lui, il dira: » Mon Dieu, c'est le Seigneur. (Zacharie (TOB) 13)" Dieu nous éprouve pour relever ce que nous avons dans le cœur. C'est ainsi que Judith explique les moments difficiles que son peuple vit, assiégé par l'ennemi. Les chefs ne comprennent pas pourquoi ils doivent souffrir alors qu'ils aiment Dieu et l'adorent. Judith leur dit: « 25 Outre cela, rendons grâces au Seigneur notre Dieu, qui nous éprouve comme nos pères. 26 Rappelez-vous tout ce qu'il a fait avec Abraham et combien il a éprouvé Isaac et tout ce qui arriva à Jacob en Mésopotamie de Syrie, quand il gardait les brebis de Laban, le frère de sa mère. 27 Car de même qu'il les a passés au feu pour scruter leur cœur, de même il ne tire pas vengeance de nous.

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148. Allah, donc, leur donna la récompense d'ici-bas, ainsi que la belle récompense de l'au-delà. Et Allah aime les gens bienfaisants. » (Sourate 3) Et Abû Hurayrah -qu'Allah l'agrée- rapporta aussi: « Les épreuves ne cessent d'accabler le croyant ou la croyante dans sa personne, ses enfants et ses biens jusqu'à ce qu'il rencontre Allah sans avoir le moindre péché sur son compte. » Anas -qu'Allah l'agrée- rapporta également que le Prophète (saws) a dit: « Lorsqu'Allah veut du bien pour Son serviteur, Il hâte pour lui le châtiment dans le bas-monde, et lorsqu'Allah veut du mal à Son serviteur, Il S'abstient de sévir contre son péché jusqu'à ce qu'il en réponde devant Lui au jour de la résurrection. » Il est dit dans un autre h adîth: « Lorsqu'Allah aime un serviteur, Il l'éprouve pour entendre ses implorations. » […] Anas -qu'Allah l'agrée- rapporta que le Prophète (saws) a dit: « L'immensité de la récompense accompagne la gravité des épreuves. Et lorsqu'Allah aime un peuple, il l'éprouve.

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Ecrit le 11 nov. 2013, 11:25 Si dans la Bible, on peut trouver des images de Dieu ressemblant à celle du père de famille qui corrige son enfant pour lui éviter un plus grand mal. Hébreux 12, 6 Car le Seigneur corrige celui qu'il aime, il châtie tout fils qu'il accueille. Proverbes 29, 17 Châtie ton fils, tu seras tranquille et il te comblera de délices. d'autres témoignages refusent l'idée que Dieu instrumentalise le mal. Ainsi, l'épître de Jacques s'y oppose formellement: Jacques 1, 13-14 Que nul, quand il est tenté, ne dise: "Ma tentation vient de Dieu. " Car Dieu ne peut être tenté de faire le mal et ne tente personne. Chacun est tenté par sa propre convoitise, qui l'entraîne et le séduit. Le mal pensé comme punition d'une faute s'applique dans un cadre très restreint et ne peut en aucun cas être utilisé comme " réponse-type ". D'autant plus que cette idée est à mille lieux de ce que Jésus affirme de la bonté de Dieu. Ce dont il doute radicalement, c'est de la bonté de l'être humain et non de celle de Dieu.

Ceci jusqu'à ce qu'Allâh veuille sa perte, le brisant subitement, sans prévenir, et le ravit soudainement sans aucune indulgence ni bienveillance. Par l'Imâm Al Qâdhî 'Iyâdh Source: Kitâb Ush Shifâ'. [1] Sourate 4, verset 123.

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