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En hommage à Pete Seeger, qui vient de nous quitter à l'âge de 94 ans, nous republions ce texte d'hommage, publié ici même il y a sept ans, où il est question de Pete Seeger bien sûr mais aussi de Claude François, de Paul Robeson, du Mac Carthysme et de la « Guerre au Terrorisme »... La chanson avait frappé mon oreille au moment même où j'entrais dans la Fête de l'Humanité. Elle animait l'une des attractions foraines par lesquelles les visiteurs étaient accueillis. Dans une autre vie, lorsque je militais au parti communiste, je n'aurais pas manqué une Fête de l'Huma. À plus d'une reprise, j'y étais arrivé à l'avance, pour aider à monter le stand de ma fédération… A cette époque, il n'y avait pas de stands « commerciaux » sur la fête – ou bien ils n'étaient pas si voyants. Si j'avais un marteau (par Claude François) - fiche chanson - B&M. Il n'y avait que les stands militants, que des femmes et des hommes bénévoles animaient pour financer l'activité de leur organisation, et aussi pour l'y renforcer, là, sur place. Mais peu importe à présent. Ce n'est pas d'abord à cela que je pensais en entendant Claude François sautiller: « Si j'avais un marteau (oh, ho! )
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Je savais qu'il était nettement « de gauche ». Beaucoup de ses chansons parlent à cet égard d'elles-mêmes, que ce soient celles composées pour les syndicats, pour les droits civiques des Noirs, contre la guerre du Vietnam. Militant communiste, je me suis beaucoup intéressé au communisme et à son histoire. Paroles si j avais un marteau video. J'avais pourtant longtemps ignoré que Seeger avait lui-même été un militant du parti communiste américain, et qu'il avait d'ailleurs payé cher sa fidélité à ses choix de jeunesse. Aujourd'hui, « Si j'avais un marteau » n'évoque quasi rien à personne, si ce n'est, pour les gens d'un certain âge, un air yé-yé complètement insipide chanté, entre autres, par Claude François. Mais à la première écoute, n'importe quel américain, qu'il fût ou non agent du FBI, savait dans les années quarante que cette chanson était, ne pouvait être, qu'une chanson de rouges. N'évoquait-elle pas le « marteau de la Justice », avec lequel faire disparaître angoisse et danger, et sculpter l'amour entre les hommes?
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La « cloche de la Liberté » qui sonnait aux mêmes fins? Mais, dira-t-on, il ne faut rien exagérer. La « chasse aux sorcières », tout de même, ne visait que les communistes; pas tous ceux qu'on appelait « libéraux », c'est à dire les militants des libertés publiques. Voire. Parmi les questions que l'on posait aux personnes convoquées devant la « commission des activités non-américaines », principal instrument de cette « chasse » à l'échelle du pays, se trouvait souvent la suivante (lorsque ces personnes étaient blanches): « Avez-vous des amis Noirs? » (plus subsidiairement, presque par métonymie: « Possédez-vous un disque de Paul Robeson? ») On imagine l'effet d'une réponse positive. On demandait aussi: « Allez-vous à l'office [religieux]? Paroles si j avais un marteau et. » Ou encore: « Croyez-vous en Dieu? ». C'est bien sûr ici la réponse négative qui faisait mauvais genre. Je n'ai pas vu, sur le moment, le coup venir. Mais quand j'entends aujourd'hui certains bons esprit expliquer: « je n'ai rien contre les musulmans: seulement contre les islamistes », je ressens, en pensant au maccarthysme des années cinquante une impression de déjà-vu.
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Où plaçait-on la barre du « communisme » dans l'Amérique de Edgar Hoover? Des carrières ont été brisées pour une signature au pied d'une pétition. Où place-t-on, dans la France d'aujourd'hui, la barre de « l'islamisme »? Pour certains, il doit suffire de fréquenter le site Internet, ou de ne pas haïr Tariq Ramadan (que, soit dit en passant, les groupes « salafistes », eux, haïssent cordialement). Pour certains fonctionnaires des renseignements généraux, il suffit de s'être rendu en Arabie Saoudite, au prétexte douteux d'un pèlerinage (authentique! ). Pour certains employeurs, voire certaines administrations, il suffit de porter la barbe. Paroles et traduction Pete Seeger : If I Had A Hammer - paroles de chanson. Je ne parlerai même pas du foulard… L'un des enseignements de l'histoire de la « chasse aux sorcières » aux États-Unis est la puissance du raz-de-marée idéologique qui l'a accompagnée, l'a suivie, lui a durablement survécu. Comment les idées les plus élémentaires ont pu être diabolisées. Comment au nom de la lutte contre un danger, sans doute surestimé, mais réel (l'espionnage soviétique et le rôle de beaucoup de communistes américains dans ce cadre), on a fait crime d'opinions et de comportements qui n'avaient intrinsèquement rien de condamnable: pacifisme, antiracisme, goût de la justice sociale… La plupart des organisations de défense des libertés civiques et des droits de l'homme ont fini par s'y prêter, comme dans la France d'aujourd'hui, bien des « antiracistes » traditionnels se prêtent à l'islamophobie la plus caractérisée.
Le drame est que l'heure n'est pas propice aux idées complexes. Ce ne sont pas seulement les tours jumelles du « centre du marché mondial » qui se sont effondrées le 11 septembre 2001, mais aussi une certaine manière d'avoir droit à la parole. L'heure est aux évidences. Un apparent bon sens vaut mieux qu'un raisonnement, aussi pertinent soit-il; et de ce point de vue, Nicolas Sarkozy peut en remontrer même à George Bush. Paroles si j avais un marteau lyrics. Le partage du monde entre « bons » et « méchants » était déjà net dans l'idéologie américaine du temps de l'Union Soviétique. Mais la chute du Mur de Berlin n'y a pas mis fin; elle lui a au contraire donné force et puissance. Dans le monde déstructuré de ce début de siècle, l'ennemi est invisible: il n'en est que plus dangereux. Ses amis, et même ceux qui font preuve à son égard de la moindre complaisance, doivent être identifiés, traqués, mis hors d'état de nuire. Comme le médecin qui n'identifie pas l'origine d'une infection peut ordonner un « antibiotique à spectre large », on pratique la stigmatisation, la discrimination, puis la haine « à spectre large », la paranoïa comme mode de gouvernement.