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Elle collabore au Centre de recherche féministe Sophia qu'elle a cofondé. De 1997 à 2009, elle a assuré la direction de la revue bilingue "Counseling et spiritualité". Ses principaux champs de recherche et de publication sont: la place des femmes en l'Église, les théologies et les spiritualités féministes, l'étude de Marthe et Marie, l'analyse de genre, la spiritualité du mitan de la vie, l'écospiritualité. Lauriane Savoy est assistante doctorante à l'Institut lémanique de théologie pratique à la Faculté de théologie protestante de l'Université de Genève, auprès de la professeure Élisabeth Parmentier. Bible des femmes la. Historienne de formation, elle travaille à une thèse sur l'ouverture du ministère pastoral à la mixité hommes-femmes dans les Églises protestantes de Genève et Vaud, s'inscrivant à l'intersection entre théologie pratique, histoire contemporaine et études genre. L'avis de votre libraire: Voici une entreprise éditoriale très ambitieuse et inédite: elle regroupe les analyses d'une vingtaine de théologiennes francophones catholiques et protestantes autour de thématiques majeures liées aux femmes en mettant en perspective les textes bibliques.
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Sophie de Villeneuve: De la Bible, on connaît les femmes célèbres, mais il en est aussi beaucoup d'autres dont on ignore le nom. Et j'ai découvert avec votre livre que l'Ancien Testament est peuplé d'une multitude de femmes! M. L. : J'en ai compté une centaine. Tout le monde connaît Judith, qui a coupé la tête du général des armées assyriennes, Esther, qui a sauvé son peuple en épousant Assuérus, mais qui connaît ces femmes dont on ne sait pas le nom? Le ministère des femmes. Si je vous demande comment s'appelaient les filles d'Eve, vous serez bien embarrassée. Et comment s'appelait la femme de Lot, qui a quitté la ville de Sodome, et qui a été transformée en statue de sel pour s'être retournée sur son destin funeste? Il n'y a pas même son nom au pied de la statue. On parle d'elle comme de la femme de Lot… M. : On parle de la femme et des filles de Lot, alors que ces filles se sont approchées de leur père pour enfanter et lui assurer une descendance. On cite le nom des enfants qui sont nés de ces incestes, mais pas celui des filles qui n'a pas d'importance.
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), Danièle Ribier, Lauriane Savoy (dir. ), Bettina Schaller, Sabine Schober, Catherine Vialle, Hanna Woodhead Un ouvrage collectif sous la direction de Pierrette Davian, Elisabeth Parmentier et Lauriane Savoy. Elisabeth Parmentier a obtenu une Maîtrise en germanistique (1982), puis une maîtrise en théologie protestante (1985). Elle a réalisé un doctorat (1996) et a obtenu son habilitation (1999) en théologie protestante à l'Université de Strasbourg. Bible des femmes du. De 1996 à 1999, elle a été Maître de conférences, puis à partir de 2000, professeure de théologie pratique à la Faculté de théologie protestante de l'Université de Strasbourg. Depuis 2015, elle est professeure ordinaire en théologie pratique, Chaire Irène Pictet du Pan, Faculté autonome de théologie protestante, Université de Genève et Institut lémanique de théologie pratique Genève-Lausanne (ILTP). Pierrette Daviau, Fille de la Sagesse, est professeure titulaire retraitée à la Faculté des sciences humaines de l'Université Saint-Paul à Ottawa où elle a enseigné, de 1979 à 2012, en théologie pratique et en counseling et spiritualité.
Quand David regarde, du haut de sa terrasse, Bethsabée faire sa toilette, le texte ne le condamne pas, il ne dit pas qu'il a mal fait d'envoyer chercher cette femme pour s'unir à elle alors qu'elle était une étrangère mariée à un Hittite. Le texte dit seulement qu'elle s'était purifiée de ses règles. David n'a pas couché avec une femme souillée. Bible des femmes en. C'était là l'important. Quand une femme met un enfant au monde, elle doit se purifier, et elle doit se purifier deux fois plus longtemps si elle met au monde une fille! Les femmes sont aussi des objets de convoitises, et parfois de marchandages épouvantables de la part des hommes… M. : La femme est un objet qui a un prix, et qui compte moins que d'autres obligations. Quand les anges du Seigneur viennent frapper à la porte de Lot qui les accueille, les hommes de Sodome viennent frapper à leur tour à sa porte et demandent à Lot de leur remettre ses hôtes "pour que nous leur fassions ce que nous faisons aux hommes". Lot a le sens de l'hospitalité, qui est un devoir primordial.