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Mais d'où venait alors le mal? Dans le récit de la chute d'Adam et Eve, c'est une créature, le serpent, qui introduit ce mal sur terre. Jésus reprend ces deux explications bibliques: Dieu n'a semé que le bon grain, mais un "ennemi" a semé l'ivraie. pour contrecarrer le dessein de Dieu. Bible: Dieu frappe-t-il ceux qui font le mal? Le mal peut venir d'une autre créature, mais le malheur, les maladies, les catastrophes naturelles... pourquoi existent-ils si Dieu est bon, a créé un monde bon? Cette question va se poser durant tout l'ancien testament. Au début, refusant encore une fois la méchanceté de Dieu, mais persuadé que tout vient de Dieu, les juifs vont se dire qeu Dieu est bon, mais juste: il frappe les méchants. Ces cataclysmes, ces souffrances sont une punition divine. C'est le thème de la chute d'Adam et Eve (souffrance et mort), du déluge et de Sodome (catastrophe naturelle), l'explication des défaites du peuple juif, de son Exil... Le bon grain et l ivraie evangile video. Mais cette signification ne va pas satisfaire tous les auteurs de la Bible.
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Annonces pour la paroisse Bienheureux-Marcel-Callo Homélie Les lectures bibliques de ce dimanche nous invitent à découvrir le vrai visage de Dieu. Autrefois, on se le représentait comme un Dieu vengeur qui condamne sans pitié tous les ennemis de son peuple. De fait, les abominations commises chez les païens étaient incroyables. Et pourtant, Dieu ne les a pas exterminés. Il a fait preuve à leur égard d'une patience extraordinaire. Son grand désir a toujours été que le pécheur se convertisse et qu'il vive. Cela vaut même pour les ennemis de son peuple. Il leur laisse à tous cette possibilité. Le grand message de cette première lecture, c'est qu'en définitive, Dieu est plus humain que l'homme. Le bon grain et l’ivraie - (Matthieu 13, 24-30) - Hozana. C'est important pour notre monde d'aujourd'hui. Le gros problème de notre société, c'est la montée de l'intolérance. Quand un homme ou une femme sont enfermés dans leur mauvaise réputation, on ne leur laisse aucune chance. En ce jour, nous nous tournons vers le Seigneur pour lui demander de nous donner un peu d'humanité.
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Mais c'est surtout parce qu'il ne désespère jamais de transformer l'ivraie de nos cœurs elle-même en bon grain! A la fin de la célébration, l'abbé Ista nous a proposé une courte méditation, basée sur une réflexion de l'écrivain Colette Nys-Mazure, qui tient une chronique dans l'hebdomadaire français La Vie. Le bon grain et l’ivraie – Père Ludovic Nobel. Sa chronique, parue le 17 juillet dernier, s'intitule Avancer en vie; elle nous stimule à rendre grâce pour toutes les merveilles dont nous sommes les témoins et les acteurs… vous pouvez la retrouver ici: avec notre curé, rendons grâce pour tous les bienfaits dont nous sommes les témoins! Illustrations: 2 jolis dessins de Jean-François Kieffer (1000 visages d'Evangile, numéros 78 A et D) Photo de Colette Nys-Mazure: présente sur son site internet.
Un jour viendra pourtant où le maître de la moisson dira que l'heure a sonné de faire le tri. Jésus reprend là, dans l'explication qu'il donne à ses disciples, le style et l'imagerie traditionnelle du thème du jugement dans toute la Bible: il est toujours présenté comme une division en deux camps, les bons d'un côté, les mauvais de l'autre, mais personne ne s'y trompe: personne n'oserait se vanter d'être entièrement bon, personne non plus ne peut être accusé d'être entièrement mauvais! La frontière qui sépare les bons des méchants passe en réalité en chacun de nous! Commentaire d'Évangile : Le blé et l'ivraie - Opus Dei. Nous sommes tous des êtres partagés. Quand Malachie oppose les humbles aux arrogants (Ml 3, 19 1), quand Jésus oppose bon grain et ivraie, nous sommes tous concernés: tous à la fois humbles et arrogants, justes et méchants, bon grain et ivraie; nous retrouverons exactement la même opposition dans la parabole du jugement dernier également chez saint Matthieu (Mt 25, 31 – 46). Mais alors comment comprendre concrètement, et comment concilier la brutalité promise aux méchants et la récompense promise aux bons, si nous sommes chacun les deux à la fois?
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