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Même dans ce domaine restreint qui réduit la nature à la seule psychologie, ils ne consentent pas à tout représenter. Ce qui est trivial et bas n'est pas pour eux objet de l'art. On ne saurait sans déchoir représenter « un laquais qui siffle, un malade dans sa garde-robe, un homme ivre qui dort ou qui vomit ». Cette imitation de la nature n'est pas un naturalisme. II. Sujets sur la nature et la culture – Mon année de philosophie. Le culte de la raison Si la nature est leur objet, le culte de la raison est leur principe essentiel. Cela suppose d'abord que l'on saura fixer des bornes strictes à l'imagination et à la fantaisie. Cela suppose surtout que l'on appliquera à cette étude de la nature humaine une lucidité impitoyable qui ne laisse de côté ni les sentiments les plus fugitifs ni même les plus incohérents. Il suffit pour s'en rendre compte de relire les monologues de Phèdre et ceux de Roxane ou les analyses de Pascal sur les effets de l'imagination… Une pareille conception ne risque pas de tomber dans les défauts d'un intellectualisme desséché.
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Publié le 25/11/2020 Plan de la fiche: Connaître sa nature, véritable enjeu premier de la philosophie? L'homme, un être qui a des dispositions innées ou bien qui est tout entier construit par la culture? L'homme est-il gardien de la nature et quel type de gardien se doit-il d'être? Introduction 1. Délimitation de la notion On dit d'une personne que c'est une force de la nature ou que c'est une bonne nature pour exprimer son caractère ou son essence. Au premier sens du terme, la nature renvoie en effet à l'essence de la personne. Mais la nature c'est aussi ce qui s'oppose à la culture. Avons-nous des devoirs envers la nature ? - Commentaire de texte - gossen23. Ce qui est naturel est opposé à ce qui est culturel. L'homme est en effet produit de la nature, c'est un être naturel alors que la culture est un produit de l'homme. La culture est artificielle ce qui signifie qu'elle est produite par l'homme. La nature est-elle ordonnée ou bien est-elle produite et gouvernée par le hasard? La terre est-elle un être vivant qui nécessite un traitement singulier et qu'est-ce qu'un être vivant précisément?
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Conclusion. Il paraît exclu de se donner comme règle morale de "suivre la nature", au sens de "suivre nos simples inclinations" – nos instincts ou nos pulsions. On peut toutefois remarquer que la nature de l'homme, précisément, est une "non-nature". II – Mais la Nature (universelle) peut constituer un modèle à bien des égards Pour les Grecs, pour les anciens en général, la nature est un cosmos, c'est-à-dire un univers ordonné et hiérarchisé qui constitue pour l'homme un monde achevé et une autorité parfois effrayante ou hostile, mais jamais contestable. Idée que l'on retrouve aussi chez de nombreux philosophes modernes, en particulier Rousseau et Spinoza. 1) Rationalité et perfection. "La nature ne fait rien en vain. Dissertation sur la nature et de l'environnement. " Cette formule fameuse d'Aristote exprime bien la conviction des anciens: dans la nature tout est en ordre. Chaque chose a une place et une raison d'être, chaque élément de la nature répond à une fonction ou une finalité, elle-même ordonnée par l'agencement de la totalité.
Le simple fait de se nourrir use de techniques (cuisson à l'aide du feu, couper la nourriture à l'aide d'instruments, l'homme ne disposant pas de crocs pour déchiqueter la viande... ). La technique de ce point de vue semble aussi nécessaire pour l'homme que la fourrure épaisse de l'Ours polaire. La notion de nécessité de la technique apparaît comme un concept évident. L'homme qui adapte, modèle la nature, ne s'en éloigne pas mais tente plutôt de s'en rapprocher, il peut ainsi prendre partie à la vie naturelle. Il peut grâce à la technique faire les mêmes choses que les autres espèces (se nourrir, se déplacer vite... Dissertation sur la nature et l'écologie. ). La technique apparaît donc aussi comme un concept légitime à l'homme, c'est le seul moyen dont il dispose pour survivre. A la différence que la technique n'est pas fixée à l'image des capacités animales, les possibilités s'offrant à l'homme étant bien supérieures à celles offertes aux animaux. Si la technique n'est pas quelque chose de naturel, si on considère qu'elle est contre nature, alors l'homme n'est pas un être naturel, il est ainsi rejeté par la nature elle-même.
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