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Dans le cadre du projet « ligne de front », lancé par la communauté d'agglomération Béthune-Bruay, la vidéaste italienne Rossella Piccinno explorera, à partir de l'histoire du « christ des tranchées », le thème de la construction de la mémoire. Nous l'avons suivie à Neuve-Chapelle (62) sur les repérages de son film. C'est ici, en bordure d'un lotissement de Neuve-chapelle, qu'aurait été retrouvé le christ des tranchées après la Grande guerre. Le Christ des tranchées, mythes et réalités Quelle est la véritable histoire du Christ des tranchées? On pense que le « cristo das trincheiras » a servi de soutien psychologique et religieux au corps expéditionnaire portugais stationné dans le secteur de Neuve-Chapelle pendant la guerre. Son rôle primordial pour le moral des troupes et sa valeur symbolique auraient, dans ce contexte, motivé la demande de l'Etat portugais que le « christ des tranchées » lui soit offert. Ainsi, depuis 1958, le « cristo das trincheiras » est exposé au monastère de Batalha, pour commémorer l'engagement de l'armée portugaise dans le conflit mondial.

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Le Christ des Tranchées de Batalha (4) fut offert au Portugal par la famille Plouvier, en 1958. Louis Lantoine, après le refus de La Couture, entame des démarches auprès du village de Neuve Chapelle. Le 4 avril 1958, le Colonel Louis Christiaens, Député du Pas-de-Calais et Secrétaire d'État aux Forces Armées et de l'Air, prit l'avion pour Lisboa, accompagné d'anciens combattants portugais résidents dans le département. Ils amènent avec eux le Christ des Tranchées de Neuve Chapelle. Le Président René Coty envoie un message par la même occasion au peuple portugais. Arrivé un vendredi, le Christ est accueilli avec ferveur populaire et est conduit à la Chapelle de l'École de l'Armée, actuelle Académie Militaire. De là, la statue est conduite au Sanctuaire de Fátima et le 9 avril 1958, 40 ans précisément après le début de la Bataille de La Lys, le Christ des Tranchées est déposé dans la salle Capitulaire du Mosteiro de Maria-Vitória à Batalha. António Marrucho com Bertrand Lecomte Notes: (1) (2) La délibération du Conseil municipal nous a été transmise par Roland Dissaux, petit-fils d'Armand Salomé, Maire de La Couture entre 1945 et 1965.

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Quoi demander de plus réconfortant et de plus rassurant alors que nous vivons des situations souvent difficiles et troublantes, éprouvantes? Il nous est bon de nous savoir en cette relation privilégiée avec le Christ, d'être l'une des brebis dont il prend soin. Oui, nous pouvons nous laisser aimer, connaître et sauver par lui. D'ailleurs ce qu'il nous dit va encore plus loin. Il nous révèle que c'est le Père qui préside ultimement à la mission de Pasteur et de Sauveur. Le Père nous aime de toute éternité et nous confie à son bien-aimé. Lui, le Père qui est plus grand que tout et qui domine tout, à la main de qui on ne peut absolument rien arracher. N'est-ce pas dans ce cadre et cette perspective que se situent toutes les vocations et tous les ministères en Église? La mission de l'Église elle-même, la vocation de chacun et chacune de nous, les vocations particulières, les ministères ordonnés et les autres services dans les communautés, toutes ces fonctions pastorales s'enracinent et prennent leur source dans le cœur et la volonté bienveillante du Père.

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Qui mène la guerre juste? Comment composer avec le commandement divin, « tu ne tueras point »? Voilà les questions auxquelles les personnages ci-dessus sont confrontés… Et c'est chaque jour qu'il faut y apporter une réponse adaptée, ajustée à sa conscience que le concile Vatican II définira un demi-siècle plus tard comme étant « le centre le plus secret de l'homme, le sanctuaire où il est seul avec Dieu et où sa voix se fait entendre » (Gaudium et Spes n° 16). Mais aussi à ses sentiments et à sa culture: comment ne pas être insensible à la narration de cette nuit de Noël 1914 vécue par le père Philibert et qu'il raconte à son Père abbé, aux larmes du Padre recueillant le cadavre de son chien Crapouille, soufflé par l'explosion d'un obus, lui qui s'efforce de garder toute sa dignité face à la détresse de ses frères d'armes confrontés quotidiennement à la mort? Et la sœur Armande qui désobéit sciemment pour prendre le volant de l'ambulance et conduire à l'arrière les blessés dont elle avait la charge et qu'elle a tiré des gravats du poste de secours bombardé.

Quand il est envoyé au front en 1915, Pierre Teilhard de Chardin est âgé de 34 ans. Entré à 18 ans dans la Compagnie de Jésus, il est prêtre depuis 4 ans. Caporal brancardier dans un régiment de tirailleurs tunisiens, il affrontera tous les combats des tranchées avec un courage extraordinaire, qui lui vaudra d'ailleurs de multiples décorations. C'est durant ces années de guerre que sa pensée prend forme. C'est la vie des tranchées qui lui permettra plus tard d'aborder le problème du mal d'une manière très personnelle et très nouvelle pour son époque. Il dira d'ailleurs lui même que « sans la guerre, il est un monde de sentiments que je n'aurais jamais connus, ni soupçonnés ». Il parle même dans un texte très étonnant [la nostalgie du front, écrits du temps de guerre, Seuil] qu'il a vécu sous le feu des obus « des heures plus qu'humaines ». Il ne faut pas croire que Teilhard ait été insensible aux terribles souffrances des soldats et au mal qui se déchainait sous ses yeux. Mais, à l'instar de biens d'autres penseurs et intellectuels, tels Jünger, Teilhard fait au sein même du mal absolu, l'expérience, quasi mystique, d'un « baptême dans le réel ».

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