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Aujourd'hui nous ne célébrons pas seulement une maternité biologique, mais aussi le fait que tout don de Dieu se reçoit avec les dispositions spirituelles de Marie à l'Annonciation. Ces dispositions sont très simples et très pures, ce sont celles de la foi. L'ange annonce, la Vierge écoute. La foi vient d'abord dans le cœur de Marie, puis vient la fécondité dans son sein. Prière annonciation du seigneur. Quand l'ange a parlé, elle conçoit le Christ dans son cœur avant de le concevoir dans son sein. Marie conçoit en croyant, elle reçoit le message de l'ange dans l'obéissance à la volonté du Père. Ainsi Marie est disciple du Christ avant d'être mère du Christ. Pleine de grâce, pleine de foi, elle devient la mère de l'auteur de toute grâce. C'est en tant que croyante que Marie assume son rôle maternel auprès du Seigneur. La foi de Marie est obéissance, elle accomplit la volonté du Père et reçoit le don qu'il lui fait de lui-même en son Fils. La foi de Marie est le cadre de cette fête, elle est le cadre de son amour maternel pour chacun de ceux qui sont unis en son Fils.

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Le narrateur de ce récit hors du commun prend soin de commencer par présenter les acteurs. A tout Seigneur tout honneur: l'attention se porte d'abord sur l' « Ange Gabriel », être de lumière qui contemple Dieu face à face dans une adoration incessante. La désignation « Ange » précise son ministère: messager du Très-Haut. Homélie "Annonciation du Seigneur". C'est probablement pour accréditer cette mission tout à fait extraordinaire que l'évangéliste introduit une redondance en précisant que « l'Ange fut envoyé par Dieu ». On s'attend à découvrir immédiatement l'identité de l'interlocuteur de l'Ange, le bénéficiaire de sa visite; mais il n'en est rien: le narrateur indique d'abord la région dans laquelle il se rend puis, opérant un zoom supplémentaire, la localité où il a rendez-vous. Cette insistance ne saurait être fortuite: il n'est pas indifférent que le choix de Dieu se soit porté sur cette province à la limite de la Terre Sainte, ouverte sur le monde païen, et jouxtant avec la Samarie. L'accumulation de détails géographiques nous fait comprendre que malgré son aspect insolite, le récit qui nous est proposé n'a rien de mythique.

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Le choix tomba donc sur elle en raison de son mariage avec un descendant de la lignée royale davidique, mais qui ne l'avait pas encore « prise chez lui » au moment de la visite de l'Ange. Celui-ci surgit dans la vie de cette jeune fille à la jointure entre ce qu'elle est encore pour peu de temps – vierge – et ce qu'elle est appelée à devenir – épouse de Joseph et mère de ses enfants. L'étrange présentation de la jeune fille, insistant sur le fait que son mariage avec un descendant de David n'est pas encore consommé, laisse pressentir que c'est là que va se nouer l'intrigue. « L'Ange entra chez elle et dit »: l'absence totale d'allusion à une quelconque vision laisse supposer que l'événement s'est accompli uniquement dans l'ordre de la Parole. On peut dès lors comprendre que l'Ange se manifeste au fond de l'intériorité de la jeune fille, probablement recueillie en prière. Cfc-liturgie - Annonciation du Seigneur. « Je te salue, comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi ». Nous allons décidément d'étonnement en étonnement. Voilà donc la raison pour laquelle le narrateur tardait à désigner Marie par son nom: ce n'est pas sous ce vocable que l'Ange la connaît.

Et « tous ceux qui l'ont reçu, ceux qui croient en son Nom, il leur a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu » ( Jn 1, 12). Puissions-nous comme Marie accueillir la Parole de Dieu dans un cœur disponible et généreux, et redire avec elle dans un engagement de tout notre être: « Voici la servante du Seigneur; que tout se passe pour moi selon ta Parole ».