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De fait, il se distingue des autres animaux car il est le seul à porter la peau d'un autre pour se protéger. Dans une perspective occidentale, la fourrure constitue dès lors une première frontière entre nature et société, entre les animaux et les humains. Mais la fourrure est également une extension des vestiges de la « naturalité » de l'homme – toison, poils –, il est donc paradoxal et intéressant de constater que l'usage de peaux animales permet de se distinguer de la nature, pour s'ancrer dans la culture, et plus encore de distinguer les hommes entre eux. Distinguer les hommes entre eux Au Moyen-Âge, tout le monde porte de la fourrure – zibeline, lapin, hermine, chat –, matière épaisse qui cache également les corps des hommes, des femmes, des riches et des pauvres. Une professeure de Cambridge nue sur un plateau télé pour dénoncer le Brexit. La rupture avec « l'Antiquité blanche et nue » [2] est consommée, les tabous sexuels prennent le dessus et l'austérité caractérise les vêtements. Au milieu du XIVe siècle, après la Grande Peste qui bouleverse l'Europe, de sa culture à sa démographie, modes féminine et masculine commencent à être distinguées.

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Introduction La fourrure est une constante des sociétés humaines qui en ont eu la nécessité pour se vêtir dans des conditions climatiques froides voire glaciales. Cependant les évolutions du climat d'une part et surtout l'invention du chauffage et des matériaux synthétiques d'autre part, font qu'il n'est aujourd'hui plus vital de porter de la fourrure. Pourquoi continue-t-on alors à en porter? Nue sous son manteau homme. Serait-ce par pur désir d'orner ses habits ou faut-il chercher plus loin la raison de la persistance de cet usage? Il semblerait que ce qui se joue dans la fourrure renvoie en effet à des dispositions ontologiques et anthropologiques plus profondes encore. En Occident, la fourrure incarne le besoin de l'humain d'établir une frontière entre la nature et la société. Dans ce double mouvement d'éloignement mais aussi de rapprochement de la nature, les animaux et les femmes jouissent d'un statut particulier d'éléments de médiation entre le masculin et le naturel. Et la fourrure semble cristalliser ce mode de relations entre l'Occident, la nature et les femmes, des relations marquées par la violence et la domination masculine.

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Publié le 18/02/2019 à 14:15, Mis à jour le 18/02/2019 à 14:42 Invitée à débattre sur le plateau de l'émission matinale «Good Morning Britain», une professeure d'économie de l'université de Cambridge a choisi d'utiliser la nudité pour mobiliser ses concitoyens contre le Brexit. Professeure d'économie à la célèbre université de Cambridge, Victoria Bateman a choisi d'illustrer ses propos anti-Brexit par des actes, en apparaissant totalement nue lors d'une émission de grande écoute. Nue sous son manteaux. Sur sa poitrine, la militante avait écrit en lettres capitales le slogan: Brexit leaves Britain naked (traduction: le Brexit laisse l'Angleterre à nu). Invitée à débattre dans l'émission "Good Morning Britain" du 12 février dernier, la professeure est revenue sur sa démarche. "Durant la période de référendum, j'ai utilisé des dizaines de milliers de mots pour expliquer en quoi le Brexit serait une mauvaise chose pour l'Angleterre. Mais quand je réfléchis à ce que je ressens sur des sujets importants, pas seulement le Brexit, je réalise que je suis touchée par autre chose que les mots (... ) Alors je me suis dit que j'allais condenser ces dizaines de milliers de mots, en un message simple.

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"Le Brexit laisse l'Angleterre à poil". " "Une pétition humaine et vivante contre le Brexit" Comme le montre la vidéo diffusée sur YouTube, le corps nu de Victoria Bateman est totalement flouté. Diversement appréciée par les animateurs de l'émission, la démarche de l'économiste n'était pas une surprise. La même semaine, Victoria Bateman avait surpris le journaliste de la radio BBC 4 qui la recevait en retirant son manteau, sous lequel elle était entièrement nue. Nue sous son manteau pour chien. En janvier, au Cambridge Junction Theater, la professeure d'économie avait donné une conférence dans le plus simple appareil, invitant ensuite les participants à signer son corps pour créer "une pétition humaine et vivante contre le Brexit. " Fervente féministe, elle se défend de vouloir choquer. "On voit des femmes nues partout autour de nous. On les voit dans la publicité. La pornographie est partout. Si vous allez dans n'importe quel musée en Angleterre et ailleurs dans le monde, vous verrez des femmes nues. Et le point commun de toutes ces femmes c'est qu'elles sont silencieuses.

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Tandis qu'on s'habille indifféremment de fourrures claires, à partir de 1380 les hommes se mettent à porter des peaux sombres, comme une extension de leur toison naturelle, alors même que les corps glabres des femmes sont célébrés [3]. Les hommes et les femmes sont ainsi distingués les uns des autres. Plus encore, au Moyen-Âge la fourrure est une matière précieuse et certaines peaux sont réservées à des catégories sociales précises par des lois somptuaires. Ainsi, les fourrures distinguent « les seigneurs des clercs et des serfs, mais également, à l'intérieur de ces catégories, les aînés des cadets et les hommes des femmes » [4]. Coo sous son blanc manteau - rtbf.be. La fourrure permet donc de donner une véritable matérialité à l'ordre social très structuré du Moyen-Âge, et cette fonction se poursuit jusqu'au XXe siècle. Vers 1930, ce sont les femmes qui se mettent à porter une fourrure afin de manifester leur statut social, mais aussi celui de leur mari [5]. Dans les années 1950, le « trio collier de perles/solitaire/vison » [6] symbolise le comble de l'élégance et la mode féminine se fait vitrine de la réussite sociale masculine – la réussite sociale des femmes se résumant à leur capacité d'avoir pu faire un bon mariage.

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"Quand MiucciaPradala relance sur un mode décalé, on sort de la période du porno chic, analyse Florence Müller, historienne de la mode. La bourgeoise qui, depuis cette période n'a jamais cessé de travailler les créateurs, a sans doute été une réaction à ce courant provocant, à cette sexualité crue mise en avant. Les créateurs ont eu envie de revenir à plus de subtilité, de redonner aux femmes le goût des robes distinguées pour sortir, de se rebeller contre la vulgarité. " Aujourd'hui, elle est aussi le contre-pied aux Kim Kardashian et compagnie qui montrent tout d'elles-mêmes. Elle est un objet du désir inaccessible, vivant au-dessus de la mêlée et pour qui l'argent est un non-sujet. Autre réalité: la bourgeoise est intimement liée à l'histoire de la mode. LA FERTE-MACE - Elle vole, nue sous son manteau | Le Publicateur Libre. "Il ne faut pas oublier, poursuit Florence Müller, que la haute couture est née au XIXe siècle pour répondre aux besoins de cette nouvelle clientèle que constitue la bourgeoisie. Ces épouses des grands patrons de l'industrie naissante et aussi des ténors du monde de la finance qui, pour faire valoir leur nouvelle position dominante, veulent faire assaut d'élégance, paraître chics sans être ridicules - ne pas faire nouveau riche est déjà l'une des préoccupations de l'époque. "

"J'ai lancé la Naked Cleaning Company en tant que succursale de ma société de nettoyage principale parce que j'ai remarqué qu'il n'y avait rien de semblable par ici", a déclaré la trentenaire à The Sun. "Les personnes qui travaillent ne sont pas des objets sexuels. Ils sont là pour faire un travail. En fin de compte, nous sommes une entreprise et il n'y a rien de sexuel là-dedans. Les clients peuvent apprécier le corps masculin et féminin tout en respectant la nature de notre entreprise ", a précisé Nikki Belton. Pour postuler, les éventuels candidats pour cet emploi doivent avoir 25 ans et une expérience professionnelle du nettoyage.