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Friday, 30 August 2024

Par Simon MAVOULA - La rue de Panama à Paris est une artère située dans le réseau des commerces africains de Château Rouge. C'est un peu Brazza sur Seine et sur scène puisqu'on y retrouve un important échantillon de Congolais typiques et a-typiques. On y parle lari. De cette grammaire socio urbaine est né un concept qui fait actuellement fureur: "la sapologie". Certains disent « sapéologie ». Le concept ne s'est pas encore affiné. Sa genèse est revendiquée par un certain Ben Moukasha qui, comme Moïse, a établi les dix commandements que doit observer tout sapéologue. Entre autres commandements de ce décapode il y a le très radical: « Tu materas le ngaya au ciel comme sur terre. 10 commandements de la sapologie – Ekolo242. » « Justement, « ngaya », voilà le mot qui fâche » lâche Alluré Miéla le producteur d'un célèbre DVD qui systématise le concept de sapologie. Le DVD est gentiment intitulé « La guerre de la sape ». Sans doute pour cravater l'idée que toute guerre est militaire. Alluré Miéla vient de faire son entrée dans la boutique de mode « Connivence » ce lundi 7 décembre 2009.

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Il est à peu près 18 h. Le producteur de "La guerre de la sape" est accompagné de trois à quatre guerriers (entendez sapeurs). J'en profite pour lui poser des questions à brûle-pourpoint, notamment sur sa méthode de travail. MOI - "Comment as-tu fait pour faire figurer dans le même documentaire des sapeurs qui se font des répliques à des fêtes différentes. Les dix commandments de la sapologie di. Montres-tu les images polémiques à chaque protagoniste avant de les monter? " LUI - "Pas du tout. J'incite le débat en orientant la polémique en sachant qu'à une fête donnée, un protagoniste avait déjà lancé la provocation. La riposte ne se fait pas attendre. Ensuite monter les images de la provocation et de la riposte devient un jeu d'enfant. " En fait c'est de la manipulation idéologique. Alluré Miela en est venu à la production sapéologique suite à la controverse sur le leadership de la sape revendiqué à la fois par les Brazzavillois et les Kinois; une vraie querelle byzantine où chaque communauté nationale essaie de tirer son épingle du jeu.

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En effet, de Brazzaville à Kinshasa, on se dispute la paternité de la sape. « Je ne dis pas ça parce que je suis de Brazza, mais le berceau de la sape est bien le Congo-Brazza! C'est un mouvement qui est antérieur à ma naissance. Il date du retour des anciens combattants qui portaient des vêtements occidentaux à ce moment-là. Le phénomène a été popularisé par Max Toundé (grand producteur, sorte de Timbaland congolais, ndlr) », explique Le Bachelor. « D'un pays à un autre, la sape n'est pas la même, ajoute L'Allureux Miela. Les Congolais de Kinshasa sont beaucoup plus extravagants. Ils n'hésitent pas à porter de la fourrure en pleine chaleur ou à porter un costume à 5000 euros alors que le Congolais de Brazza est plus… classique. Les 10 commandements et la prière du sapeur Ifrikiamag. » La sape, avant tout l'affaire des adultes, s'étend toutefois aux plus jeunes. On peut trouver dans les DVD des mini-sapeurs, des enfants qui comme les grands, grimacent en marchant et déchaînent des passions. Un certain nombre d'adultes, play-boys ou pas, sont contre cet état d'esprit un peu m'as-tu-vu.

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De Paris à Kinshasa, la sapologie est une pratique qui s'accompagne au quotidien d'une idéologie de compétition naturelle. La sape (société des ambianceurs et des personnes élégantes) est un mouvement culturel et de société originaire de la République du Congo et de la République démocratique du Congo. Focus sur son histoire. A lire aussi: Le plus grand sapeur n'est peut-être pas congolais Courant comparé au dandysme, la sape a des adeptes appelés les sapeurs qui s'habillent au quotidien avec de la haute couture et très souvent chez les plus grands couturiers. Origines de la Sapologie Ce mouvement d'origine contestataire débute au XIXe siècle avec les esclaves qui veulent ressembler à leurs colonisateurs en s'habillant comme eux. La sapologie est-elle le culte du bon gout à Brazzaville?. Ils veulent ainsi par la même voie se faire apprécier par leurs maîtres, mais aussi par leurs semblables. La sape se serait ensuite réellement popularisée au cours des années 1960 à Brazzaville et Kinshasa, avant de se développer ensuite dans les diasporas congolaises en France et en Belgique.

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» La SAPE en images Le travail du photographe Hector Mediavilla et sa série S. A. P. E Society of Ambianceurs and Elegant People Citations: « Si d'aucuns perçoivent la Sape comme un simple mouvement de jeunes Congolais qui s'habillent avec un luxe ostentatoire, il n'en reste pas moins qu'elle va au-delà d'une extravagance gratuite. Elle est, d'après les Sapeurs, une esthétique corporelle, une autre manière de concevoir le monde et, dans une certaine mesure, une revendication sociale d'une jeunesse en quête de repères. Les dix commandments de la sapologie de. Le corps devient alors l'expression d'un art de vivre. » Alain MABANCKOU, écrivain congolais. « Cet outil de distinction et de domination sociale est devenu, aujourd'hui, un outil de subversion sociale. Des gens dont on ne sait pas comment ils gagnent leur argent, soignent leur apparence pour être vus, et sortir de la misère, or la société attend d'eux qu'ils prennent, par exemple, en charge leur famille ». Axelle ARNAUT-KABOUT, sociologue africaine.

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