Explication De Texte Alain - Commentaire De Texte - Jujulat

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Sunday, 2 June 2024

Il continu en définissant comme un art d'inventer ce qui signifie que le freudisme produit quelque chose qui n'existe pas dans la réalité et qui est donc faux et qui est contre cette psychanalyse qui est censé dévoiler la vérité. « animal redoutable » représente les pulsions violentes et non maîtrisé par l'homme. « les hommes ont toujours interprété leurs rêves, d'où un symbolisme facile. » les hommes ont selon Alain toujours eu besoins de comprendre leurs rêves car pour eux pour eux cela signifiait quelque chose d'indirectement lier à leurs pensées et à leur inconscient. Alain décrit cette méthode facile car en réalité il ne suffit pas simplement d'expliquer et d'essayer de comprendre ses rêve pour pouvoir pour encore réellement comprendre son inconscient, et surtout comme dit Alain cela ne symbolise en aucun cas la facilité. « Freud se plaisait à montrer que ce symbolisme facile nous trompe et que nos symboles sont tout ce qu'il Explication de texte alain 869 mots | 4 pages Alain explication de texte Lorsque l'on évoque la pensée on ne peut que se demander comment concilier la nécessité d'obéissance et de croyance aveugle vouée à quelqu'un ou quelque chose et le doute qui semble finaliser toute pensée.

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Lettre type: Explication de texte: Alain, Système des beaux-arts Philosophie. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 10 Janvier 2017 • Lettre type • 700 Mots (3 Pages) • 7 117 Vues Page 1 sur 3 Pour le 1 er décembre Explication de texte (la doctrine de l'auteur n'a pas à être connue) Il reste à dire maintenant en quoi l'artiste diffère de l'artisan. Toutes les fois que l'idée précède et règle l'exécution, c'est industrie [1]. Et encore est-il vrai que l'œuvre souvent, même dans l'industrie [2], redresse l'idée en ce sens que l'artisan trouve mieux qu'il n'avait pensé dès qu'il essaye; en cela il est artiste, mais par éclairs. Toujours est-il que la représentation d'une idée dans une chose, je dis même d'une idée bien définie comme le dessin d'une maison, est une oeuvre mécanique seulement, en ce sens qu'une machine bien réglée d'abord ferait l'oeuvre à mille exemplaires. Pensons maintenant au travail du peintre de portrait; il est clair qu'il ne peut avoir le projet de toutes les couleurs qu'il emploiera à l'œuvre qu'il commence; l'idée lui vient à mesure qu'il la fait; il serait même plus rigoureux de dire que l'idée lui vient ensuite, comme au spectateur, et qu'il est spectateur aussi de son œuvre en train de naître.

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Le bonheur suppose sans doute toujours quelque inquiétude, quelque passion, une pointe de douleur qui nous éveille à nous-mêmes. Il est ordinaire que l'on ait plus de bonheur par l'imagination que par les biens réels. Cela vient de ce que, lorsque l'on a les biens réels, on croit que tout est dit, et l'on s'assied au lieu de courir. Il y a deux richesses; celle qui laisse assis ennuie; celle qui plaît est celle qui veut des projets encore et des travaux, comme est pour le paysan un champ qu'il convoitait, et dont il est enfin le maître; car c'est la puissance qui plaît, non point la puissance au repos, mais la puissance en action. L'homme qui ne fait rien n'aime rien. Apportez-lui des bonheurs tout faits, il détourne la tête comme un malade. Au reste qui n'aime mieux faire la musique que l'entendre? Le difficile est ce qui plaît. Aussi toutes les fois qu'il y a quelque obstacle sur la route, cela fouette le sang et ravive le feu. Qui voudrait d'une couronne olympique si on la gagnait sans peine?

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Parce-que comme Alain le dit: « on le désigne à lui-même » (l. 6). Et c'est avec cela que l'auteur pose immédiatement tout le problème de son texte parce-que c'est à ce momentlà que l'enfant se retrouve confronté à « l'opposition du moi et du non-moi » (l. 7). Opposition que nous pouvonsexpliquer par la proximité infime et de ce fait problématique entre ce que l'on croît être notre propre penséeet ce qui, en fait, relève de la pensée commune que l'on considère par erreur comme propre à nous-mêmes, propre à notre réflexion. Et si Alain parle de cette opposition comme d'une « théorie abstraite », c'est sansdoute parce-que nous n'avons aucun moyen de savoir si notre pensée est, ou non, influencée par celle desautres… L'auteur parle également, de l'opposition entre « moi et les autres » (l. 9). Celle-ci découle directement de laprécédente opposition faite entre pensée individuelle et pensée commune puisque, l'homme étant un êtrepensant, si la pensée détermine l'homme et que cette pensée, comme nous venons de le voir, peut être parfoisjugée comme personnelle à mauvais titre, cela va de même pour le moi que nous pouvons donc juger commeparfaitement propre à nous-mêmes alors qu'en réalité, il est peut-être largement influencé par nos penséesnon personnelles.

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La personne qui est sous les ordres du chef: « l'exécutant » n'est pas libre, lui non plus, il ne peut pas penser par lui-même. Cela s'explique par le fait qu'il dépende des ordres que le chef lui donne. Il ne peut qu'obéir aux ordres, s'y soumettre sans rechigner ce qui ne fait pas de lui un homme libre. Lorsqu'un homme préfère choisir de parler de choses qui consolent et réunissent plutôt que d'aborder des choses qui pourraient entraîner des tensions, qui pourraient « diviser », il ne pense pas. Il ne pense point car il ne pense qu'à des choses qui vont permettre de rester ensemble, de rester « unis » il ne pense à rien d'autre que ça. La puissance est un caractère qui empêche et entrave la liberté et par conséquent la pensée. En effet, une personne puissante qui domine un groupe se permet de donner par son importance des ordres et oblige des personnes à faire des choses ou à penser des choses qu'ils ne veulent pas. Cette personne empêche les autres d'être libres et donc de penser librement.

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Par quoi se trouve défini l'artiste, tout à fait autrement que d'après la fantaisie. Car tout artiste est percevant et actif, artisan toujours en cela. Plutôt attentif à l'objet qu'à ses propres passions; on dirait presque passionné contre les passions, j'entends impatient surtout à l'endroit de la rêverie oisive: ce trait est commun aux artistes et les fait passer pour difficiles. Au reste, tant d'œuvres essayées naïvement d'après l'idée ou l'image que l'on croit s'en faire, et manquées à cause de cela, expliquent que l'on juge trop souvent de l'artiste puissant, qui ne parle guère, d'après l'artiste ambitieux et égaré, qui parle au contraire beaucoup. Mais si l'on revient aux principes, on se détournera de penser que quelque objet beau soit jamais créé hors de l'action. Ainsi la méditation de l'artiste serait plutôt observation que rêverie, et encore mieux observation de ce qu'il a fait comme source et règle de ce qu'il va faire. Bref, la loi suprême de l'invention humaine est que l'on n'invente qu'en travaillant.

Tout au long du texte, le philosophe met ses propos en œuvre dans le but de nous démontrer….