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Autrement dit, la paix naît de l'espérance pratiquée pour tous… Ce psaume des montées égrène les trois moments classiques de la vie spirituelle: la vie purgative ou la lutte contre le mal (v. 1), la vie illuminative ou la pratique des vertus (v. Psaume pour la paix interieur sur. 2) et la vie unitive ou l'abandon aux dons (v. 3). Le psaume 130 est l'un des plus brefs du psautier, si bref qu'il peut très aisément se mémoriser. Croyez-moi, sa répétition attentive transforme le cœur et l'installe dans cette paix imprenable dont parle un autre psaume: « Évite le mal, fais ce qui est bien, poursuis la paix, recherche-la » (Ps 33 [34], 15). Pascal Ide
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Une amie utilise une lampe de luminothérapie les matins en automne et en hiver. Elle m'explique que la lampe doit être à une distance courte de son visage, reproduisant une lumière semblable au spectre de la lumière d'été. Pour le spleen saisonnier, cette exposition à la lumière, de dix à 30 mn chaque matin, est excellente: elle régule l'hormone du sommeil et redonne du punch! Nous allons assombris par l'ennemi, l'absence de lumière, au sens spirituel aussi: s'exposer à la Face du Seigneur est le remède au malheur spirituel. Psaume pour la paix interieur . Sur ce plan qui n'est pas thérapeutique mais spirituel, la Lumière nous parvient par la Parole de Dieu, par la méditation quotidienne (comme la lampe de luminothérapie! ) et par l'Adoration eucharistique. Cette dernière, affaiblie par les fermetures d'Eglises dues au Covid doit retrouver plus de force réparatrice et consolatrice. Où est-il ton Dieu? " Je suis la Lumière du monde", a dit Jésus. Mon Dieu est dans la lumière, il est la Lumière. Quand cette lumière disparaît, la guerre commence et gagne du terrain.
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« Attends le Seigneur, Israël, maintenant et à jamais » (v. 3). Mais l'enracinement dans l'origine fondatrice ne suffit pas à asseoir durablement la paix, car la menace contre elle provient du mal à venir. Or, l'attitude qui conjure la crainte du péril est l'espérance: espérer, c'est attendre Dieu, plus encore c'est attendre Dieu (comme fin) de Dieu (comme source). La troisième source de la paix intérieure réside donc dans la vertu de l'avenir qu'est la vertu théologale d'espérance, dont l'acte est l'abandon. Et cette espérance est doublement englobante. Temporellement, puisqu'elle couvre la totalité du temps: « maintenant et à jamais ». Autrement dit, la paix naît de l'espérance pratiquée instant après instant. Spatialement, puisqu'elle convoque le peuple élu. En effet, admirablement construit, le psaume qui commence en interpellant le Seigneur s'achève en l'invoquant à nouveau. Mais ici, et pour la première fois, le psalmiste prie non plus pour lui seul, mais pour son peuple. Psaume pour la paix interieur et. Le « je » s'élargit en « nous ».
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