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Les autorités locales tolèrent cette restauration et des démarches ont été entreprises afin de consolider le côté légal de la chose puisque le village est officiellement à l'abandon. C'est une nouvelle communauté qui s'apprête à vivre et survivre dans ce nouveau village. C'est un hameau qui se trouve à la lisière de la forêt qui est en train d'être reconstruit par un groupe de personnes désireuses de sortir du système. Le problème est que certaines personnes voient ces rénovateurs comme des squatters. Alors que leur objectif, même s'ils ont décidé de vivre en marge du système, reste de vivre dans la légalité. Vivre dans un village abandonné st. Le fait de redonner vie à ces villages sauve le patrimoine du pays ainsi que la culture. En ville, c'est toujours la course à la construction et au profit. Les promoteurs détruisent l'identité de vieux quartiers charmants afin de construire des bâtiments beaucoup plus rentables en termes de consommation. Sauf qu'ils ne prennent absolument pas en compte le coût écologique de fabrication.

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Un soir à Uli-Alto, un habitant originaire d'un squat de Barcelone Ce n'est pas un hasard si un nombre substantiel d'habitants de la vallée est issu de la mouvance « squat ». En France comme ailleurs, les squats citadins sont de plus en plus menacés et même rasés par les autorités. Ils tiennent pourtant un rôle de passerelle entre la société dominante et les sociétés alternatives. Les villes perdent la pluralité nécessaire à une évolution saine et les occupants se voient privés des commodités pour une transition en douceur, le vieux dicton « Pour vivre heureux, vivons cachés » prend ici aussi du sens. Vivre dans un village abandonné francais. Dans la vallée, les occupants vivent dans le statu-quo avec les autorités. Une des places du village de Lakabé En ville, on détruit des quartiers charmants pour construire des bâtiments plus « efficaces » en terme d'accueil ou de consommation (sans prendre en compte le coût écologique de fabrication). À quand des projets de développement rural pouvant concurrencer les projets de développement urbain?

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Il y aurait possibilité de restaurer des espaces immenses et abandonnés en créant des emplois pour revaloriser les plus démunis. Des dépendances à la société variées pour un même objectif Loin d'un rejet tout entier de la société, l'envie de s'ouvrir est permanente. À Uli, ils ouvrent leur porte à qui le veut en ayant été jusqu'à prendre le risque de s'exposer publiquement via leur site web. À Lakabé, ils vendent du pain et de la bière, paient des impôts et inscrivent leurs enfants à l'école. Ça c'est pour la partie redistribution vers l'extérieur. Vivre dans un village abandonne. La présence de la société dominante au sein des villages est plus contrastée. Dans la vallée, on s'accorde sur l'impressionnante vitesse à laquelle Uli s'est développé. Tandis qu'à Ulo-Si, plus récente reconversion en date, ils construisent sans électricité, le groupe de Uli est arrivé chargé de groupes électrogènes et d'une quantité de matériel à faire pâlir n'importe quel bricoleur du dimanche. Pour la nourriture, l'indépendance alimentaire est encore très lointaine.

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Les scènes filmées sont l'occasion de rappeler "la façon de vivre la maison autrefois": la majorité des familles vivaient dans "la salle" qui regroupaient les activités diurnes – repas, travail à la veillée- et nocturnes: plusieurs lits-clos protègent le sommeil de la famille qui regroupe plusieurs générations. Ces maisons à pièce unique surmontées d'un grenier et jouxtées par une étable étaient fréquentes dans l'intérieur des terres. Ils quittent la ville pour vivre dans un écovillage - L'Express Styles. Ce n'est souvent qu'à la fin du XIXe siècle que les maisons à deux pièces (salle et chambre) se font plus nombreuses. Dans le Morbihan, ces "maisons longues" ont souvent perduré jusqu'à l'après Seconde Guerre mondiale, faisant alors l'objet des critiques des nouvelles générations. D'autres séquences du film rappellent les activités traditionnelles des campagnes, notamment le broyage du lin pour casser la tige de la plante et séparer la fibre de la tige. Cette plante, que l'on trouvait dans tous les jardins de la bordure littorale, a participé à la richesse de bien des cantons du XVIe au XIXe siècles, pour ne plus être au XXe siècle qu'un souvenir des temps anciens.

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Robert Gilman, spécialiste du sujet définit l'écovillage de la manière suivante: « Un écovillage est un établissement humain intentionnel, urbain ou rural réalisé à échelle humaine disposant de toutes les fonctions nécessaires à la vie, dans lequel les activités s'intègrent sans dommage à l'environnement naturel tout en soutenant le développement harmonieux des habitants. C'est un lieu où les initiatives se prennent de façon décentralisée – selon les principes de la démocratie participative – et de manière à pouvoir se prolonger avec succès dans un futur indéfini ». Des points communs dans la plupart des écovillages Ce mode de vie écologique, solidaire et responsable se traduit de différentes manières: Tout d'abord un mode de production et de consommation biologique. Mais également des habitats qui privilégient les écomatériaux et les énergies renouvelables, visant l'autonomie énergétique. Néo-ruraux : ils achètent un village abandonné et le retapent de façon écolo. Une gestion des ressources et des déchets optimale. La mise en place de systèmes d'échanges et d' entraide.

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On jettait le mouton par terre avec, sous un drap. Alors comme ça il salissait pas son laine et puis on le coupait, avec un ciseau comme ça, il restait pas longtemps encore, [incompris], bon. Alors après alors on, on filait, comme on fait ici quoi. Alors on le lave, on fait des choses avec, n'importe quoi, des gilets, des manteaux, n'importe comment, des chaussettes et puis tout ça. Oui, je fais beaucoup de choses avec, tu vois. L'Ouest en mémoire - Le village abandonné de Poul-Fétan. Inconnu Cette maison d'habitation avait en façade une vigne, une vigne qui courait tout le long de la longère. Elle était scellée soit avec des fers de chevaux et par, par endroit, avec des os, des tibias. Plus loin, vous voyez un pigeonnier. Un pigeonnier, oh il y avait simplement quelques pigeons, surtout pour le pauvre, parce que le [minour] lui avait un colombier beaucoup plus rempli. L'autre, plus loin, vous avez également un, un perchoir à poules, parce que chaque ménage possédait quelques poules, et les pauvres gens amassaient les oeufs et les vendaient, faisaient plutôt du troc.

Nous allons parler maintenant d'une quête pleine de bonheur et de promesses. Il s'agit de vivre sans argent en partant à la conquête des villages abandonnés. C'est une excellente façon pour sortir du système que ce projet intéressant. Nous avons eu vent d'un village situé à la frontière espagnole qui était déserté. Il a été repris depuis peu par des Français qui en sont à peu près à la première moitié de leur vie. Ils ont fait le pari fou de redonner vie à ce village abandonné perché en haut de la vallée. Il y a des gens de passage qui se suivent et se croisent tel le manège inéluctable de l'eau. Afin d'atteindre ce village, il faut parcourir quelques kilomètres de sentiers non goudronnés. On voit dans ce village, ces Français qui entament la restauration des bâtisses et même une femme qui a décidé de repartir à zéro et qui se construit de ses propres mains sa nouvelle maison. Le but de ce projet est d'occuper l'inoccupé. L'exode rural a contribué à l'abandon de nombreux villages. Il y a de plus en plus de villes fantômes et de lieux isolés dont plus personne ne veut entendre parler.

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