Le Silence Planche Maçonniques: Madame Bovary Commentaire De Texte
Elle était, au commencement, près de Dieu. Tout a été fait par Elle, et rien de ce qui a été créé n'a été fait sans Elle. En Elle était la Vie, et la Vie était la Lumière des Hommes. Et la Lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas saisie. Il y eut un homme envoyé de Dieu, dont le nom était Jean; il vint pour témoigner, pour rendre témoignage de la Lumière, afin que tous crussent par Lui; non qu'il fut la Lumière, mais pour témoigner de la Lumière. La vraie Lumière était celle qui éclaire tout homme venant en ce monde. Il était dans le monde, le monde a été fait par Lui, et le monde ne l'a pas connu. Il est venu chez Lui, et les siens ne l'ont pas reçu. Mais à tous ceux qui l'ont reçu, Il a donné pouvoir de devenir enfants de Dieu: à ceux-là qui croient en son nom, qui ne sont nés ni du sang, ni du désir de la chair, ni du désir de l'Homme, mais de Dieu. » Observez bien ce texte. La Lumière est au singulier et les Ténèbres sont au pluriel. Il en est de même avec le silence, qui est généralement au singulier.
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Le « silence de l'apprenti » est le thème de nombreux travaux maçonniques qui conduisent à penser que le silence est caractéristique du grade d'apprenti alors qu'il est partie intégrante de l'attitude à observer par TOUS les Frères en loge quels que soient leurs grades. Au Rite Ecossais Rectifié, à l'issue de la cérémonie d'ouverture des travaux de la loge, le Vénérable Maître « prescrit, au nom de l'ordre, le silence à TOUS les ouvriers ». Cette formulation devrait nous empêcher de penser que le silence est demandé seulement aux apprentis. Il s'impose à tous ceux qui sont présents: les apprentis, les compagnons et les maîtres. Le silence refoule l'ego Le » silence » ne doit donc pas être strictement confondu avec la non-prise de parole en loge. D'ailleurs, retenons que cette prise de parole en loge, très réglementée, n'est qu'un temps généralement bref de sortie du silence pour y pénétrer à nouveau pendant toute la tenue. Ne pas parler aide à comprendre que l'on ne peut plus laisser libre cours aux passions (le maçon a laissé ses métaux à la porte du temple).
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Ce ne sera pas en tant que dévot chrétien et encore moins en tant que marabout, mais bien pour essayer de comprendre notre héritage commun, certaines similitudes et les rapprochements que peuvent être mises en avant en l'occurrence. Aussi, avant d'aborder le silence, il me fallait aborder ce que j'estimais être son contraire, c'est-à-dire la parole. Et quoi de mieux pour ce faire que la Bible? J'aborderai dès lors, pour commencer, deux concepts distincts: le couple parole/silence divin, ensuite le couple parole/silence de l'apprenti chrétien, de celui qui attend la parole divine. Ainsi dans Jean (1: 1-18): « 1 Au commencement était la Parole, et la parole était avec Dieu, et la paroleétait Dieu. 2 Elle était au commencement avec Dieu. 3 Tout a été fait par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. 4 En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. » Ou encore, dans le livre de la Genèse, les choses prirent vie après que Dieu ait parlé: Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre.
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Le silence permet d'observer la grande Lumière, a t'on envie de parler en regardant le soleil se lever à l'orient, même si je suis accompagné le seul mot qui sort de mes lèvres est « Regarde ». Bien des traditions possèdent des livres sans mots, des livres d'images des mutus liber comme les enfants regardent des livres d'images. Le Franc-Maçon contemple le tableau de sa Loge symbolique. C'est ainsi qu'il approche le divin c'est son Hésychasme qui lui permet d'accéder à une forme d'harmonie. Les cisterciens adeptes de la règle du silence, ont communiqués longtemps (jusqu'en 1970) par signes on en a dénombrés plus de 100. Les premiers mots du prologue de Jean sont In principio erat verbum… » et le premier mot de la règle de Saint Benoît est: « Écoute. » JF.
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Dans la vie profane, il est nécessaire de savoir se servir du silence dans un monde qui court pour faire savoir, et communiquer à tout va! La parole est certes libre mais certains silences peuvent être bien plus évocateurs que de longs discours Mais le silence permet aussi l'écoute. Nous avons tous vécu les réunions, professionnelles ou non, des rencontres, où chacun est persuadé qu'en parlant un peu plus fort il se fera entendre. Nous verrons plus loin le sens du mot « cacophonie » Le silence, pour nous, est tout sauf naturel. Pourtant c'est certainement un des plus beaux cadeaux que la nature nous ait offert. Le silence n'est pas que l'acte de se taire. Sans lui comment pourrait-on réfléchir? Ordonner sa pensée? Faire des choix? Nous avons besoin du silence pour nous construire. Le silence peut être un droit de réserve comme il peut être partagé par deux personnes qui s'aiment. Le silence alors peut s'interpréter et être plus fort que la parole. Un proverbe dit: « Parfois, le silence peut faire comprendre ce que les mots ne peuvent pas» Nous pouvons également y être soumis de gré ou de force.
Elles adoptent des coutumes, des règles et pratiquent la charité. Parmi celle-ci, les corporations de bâtisseurs connaissent « l'art royal »de la géométrie et de l'architecture. Or ces ouvriers maçons participent a une œuvre sacrée en construisant à la gloire de Dieu de véritables « livres de pierres »comme Tablier 10211 mots | 41 pages au grade d'apprenti. Le nouveau frère reçoit des mains du vénérable son tablier blanc. Il est de forme pentagonale et doit être attachée derrière la taille et porté pendant les travaux. Issu de la maçonnerie opérative il symbolise avant tout le travail. Sur les chantiers médiévaux de la maçonnerie opérative l'apprenti portait son tablier en peau d'agneau afin de protéger son corps des débris de la pierre. Le tablier couvrait son corps du coup jusqu'au bas ventre.
Commentaire de texte (Madame Bovary) Observation du professeur: Problématique: Par quelle moyen dévalorise t-il les deux discours? Lors ducomice agricole, Rodolphe un cavalier de la région d´Yonville essai de séduire Emma Bovary, pendant une autre personne; le Conseiller de Perfecture exprime un discours à la gloire des habitants. Enlisant ses 2 discours on remarque qu'ils on un double sens et sont sans doute très fort. D' abord nous allons voire ce que le Conseiller de Perfecture et Rodolphe disent dans leur discours. Dans sondiscours le Conseiller de Perfecture glorifie la France et ses agriculteurs. Il essaye de donner aux habitants le sentiment d'être pour l'avenir de la France très important. Pour atterrir ce but leConseiller utilise beaucoup de méthode comme sa manière de parler, son language, lil utilise un language plutôt soutenu, il utilise des expressions comme « au premier pacifique d'une oeuvre decivilisation» ou « homme de progrès et moralité. De plus, il utilise des figures de style comme anaphore (« Vous, homme de progrès …vous… (Ligne 29 à 31)) ouapostrophe (« messieurs » ligne 2).
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Toutefois, celui-ci était déjà amorcé par l'utilisation du conditionnel, mode du possible et du probable, et par l'emploi du connecteur: « cependant » qui annonçait le « mais » de la ligne 8. C'est également l'ennui éprouvé par Madame Bovary (l 8-9) qui indique au lecteur que la rêverie a atteint ses limites en témoigne l'adverbe « rien »: « rien de particulier ne surgissait; les jours, tous magnifiques, se ressemblaient comme des flots ». Les rêveries d'Emma Bovary mettent en évidence sa naïveté. Elle aspire à une vie et à un lieu utopiques qui ne pourront jamais la satisfaire. Le retour à la réalité ne se fait pas non sans humour puisque ce sont les ronflements de Charles qui réveillent Emma et brisent ses chimères. En somme, Flaubert reste fidèle à la citation de Stendhal: « Un roman est un miroir qui se promène sur une grande route » dans Madame Bovary puisqu'il propose un livre relatant l'existence d'un personnage banal sans le moindre caractère exceptionnel. Madame Bovary, Sophie Barthes, 2014
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Enfin, dans son article sur Flaubert, Sarraute avouait sincèrement: "Il n'y a qu'un seul maître aujourd'hui pour nous tous: Flaubert. Extraits [... ] La description de Flaubert n'est jamais complète, ni ramassée au début de l'oeuvre, mais progressive. Sa description est dispersée partout dans le roman et toujours incomplète. En fait, tout ce qui se trouve dans le monde: hommes ou objets, ne sont jamais stables, ils changent souvent d'aspect selon l'état d'âme d'un homme et les lieux qui l'entourent, et ils prennent, dans chaque fois, une nouvelle figure. L'auteur de Madame Bovary a enseigné à son disciple à regarder d'abord, les êtres et les choses, puis les décrire tels qu'ils sont. [... ] [... ] Un roman se forme de l'accumulation des petits faits comme dans la vie réelle. Il est certain que les événements qui se passent dans un récit ne peuvent pas se raconter eux-mêmes. Ils ont besoin d' un médiateur pour être présentés au lecteur, ce médiateur est le narrateur. Ce narrateur raconte son histoire parfois à la première personne du singulier ou du pluriel, parfois à la troisième personne du singulier ou du pluriel.
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Leur affaire est passionnée mais condamnée, puisque Rodolphe n'a pas de vrais sentiments pour Emma au-delà du désir physique, et il se lasse de ses exigences émotionnelles. Il lui envoie une lettre pour révoquer les choses, qui renvoie Emma dans la maladie, ainsi qu'une nouvelle mauvaise habitude: dépenser de l'argent. Elle commence à s'endetter lorsque le manipulateur Monsieur Lheureux profite de sa naïveté pour vendre ses affaires dont elle n'a pas besoin. Dans le même temps, elle décide qu'elle pourrait aimer Charles si seulement il était plus célèbre et plus riche, et c'est ainsi qu'elle (avec le pharmacien de la ville, Monsieur Homais) le convainc d'effectuer une nouvelle opération sur un homme au pied bot, ce qui fait que l'homme doit se faire amputer la jambe, à la fois à Lors d'un spectacle d'opéra dans la ville voisine de Rouen, Charles et Emma croisent Léon. Enhardie par sa récente liaison avec Rodolphe, Emma reprend sérieusement avec Léon, et ils consomment leur amour dans une voiture en mouvement.
Elle trompe Charles en payant des cours de musique à Rouen, elle a donc une excuse pour rendre visite à Léon aussi souvent qu'elle le souhaite. Mais la réalité s'installe une fois de plus, alors qu'Emma et Léon sont forcés de voir au-delà de leurs fantasmes dans la personne que chacun est vraiment, et ils commencent à s'ennuyer l'un avec l'autre. Les dépenses d'Emma deviennent incontrôlables, reflétant son immoralité en spirale. Bien qu'elle ait réussi à cacher sa situation financière à Charles, un jour, elle reçoit un avis indiquant qu'elle doit payer ses dettes, faute de quoi les biens de la famille seront saisis. Frénétiquement, Emma supplie Léon, Rodolphe, l'avocat de la ville, et le percepteur d'impôts pour de l'argent, mais ils refusent tous de l'aider. Paniquée, elle convainc la servante d'Homé de la laisser entrer dans son magasin, où elle mange de l'arsenic pour tenter de se suicider. Bien que Charles essaie de la sauver, elle meurt cette nuit-là. Après sa mort, Charles est chargé de chagrin et de misère, ainsi que s'enflé par les dettes d'Emma.