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Saturday, 10 August 2024
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Notons au passage que "l'Eternel" n'est pas vraiment la traduction exacte du nom de Dieu, mais plutôt YHWH (Yahweh*). Dieu a commencé par révéler son nom à Israël, son « fils premier-né » (Exode 4:22). Une fois le mystère de la piété accompli, le nom de Dieu fut totalement dévoilé: Jésus-Christ (littéralement YHWH sauve, YHWH est salut). Les Écritures déclarent avec force que le nom de Jésus est au-dessus de tout nom qui peut se nommer. Et non seulement cela, mais qu'au nom de Jésus, il se passe quelque chose d'extraordinaire: toute créature, où qu'elle se trouve (dans les cieux, sur la terre, en enfer), fléchit automatiquement les genoux. À TORT ET À TRAVERS « Tu ne prendras point le Nom de "l'Eternel "ton Dieu en vain; car l"'Eternel "ne tiendra point pour innocent, celui qui aura pris son Nom en vain. » L'adjectif « vain » employé dans ce verset vient du terme hébreu «shav' » qui signifie « vide, vanité, mensonge, fausseté, néant, indignité de conduite »; il a pour origine le mot « show' » qui veut dire « ravage, dévastation, ruine, perte ».

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10 Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu: tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes. 11 Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s'est reposé le septième jour: c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du repos et l'a sanctifié. 12 Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne. 13 Tu ne tueras point. 14 Tu ne commettras point d'adultère. 15 Tu ne déroberas point. 16 Tu ne porteras point de faux témoignage contre ton prochain. 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son âne, ni aucune chose qui appartienne à ton prochain. 18 Tout le peuple entendait les tonnerres et le son de la trompette; il voyait les flammes de la montagne fumante.

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Mais il faut bien faire la différence entre ce qui vient d'une morale humaine et ce qui vient de l'Evangile. L'être humain est libre d'entreprendre et de parler. Mais il doit savoir de qui est l'œuvre qu'il entreprend ou le message qu'il annonce: Dieu ou César? Dieu ou moi? Car c'est à ce niveau que la différence doit être faite; pour éviter de se prendre pour un prophète, et pour libérer Dieu de notre parole. Comment faire la différence entre une parole humaine et celle de Dieu? Ce n'est pas facile. Ils sont nombreux ceux qui pensent accomplir la volonté de Dieu, alors qu'ils ne font que la leur. Les intégristes religieux sont dans ce cas. Sans pour autant être intégriste (du moins je l'espère), il se peut que j'en fasse partie; car il est facile de considérer qu'une bonne action devant les hommes l'est aussi devant Dieu, et qu'elle correspond donc à sa volonté. Mais ce sont mes critères, mes normes, ma morale et mes idées qui me dictent ce jugement. Or il se peut que tout cet héritage soit caduc devant Dieu.

33-37). Aujourd'hui, il y a une autre manière plus large de prononcer le nom du Seigneur en vain: en parlant de Christ, en priant en son nom et en se réclamant de lui, tout en désobéissant continuellement et délibérément à ses commandements. Jésus-Christ a reçu le nom au-dessus de tous les noms et tout genou fléchira devant lui (Philippiens 2. 9-10). Si nous nous disons chrétiens, nous devons comprendre tout ce que cela signifie. Si nous confessons Christ comme notre Seigneur tout en réfléchissant, parlant et agissant d'une manière mondaine ou profane, nous prononçons son nom en vain. Si nous donnons une mauvaise image de Christ, consciemment ou par ignorance de la foi chrétienne telle qu'exposée dans la Bible, nous prononçons son nom en vain. Si nous prétendons l'aimer sans respecter ses commandements (Luc 6. 46), nous prononçons son nom en vain et risquons de l'entendre nous dire, au jour du jugement: « Je ne vous ai jamais connus. Éloignez-vous de moi. » (Matthieu 7. 21-23) Le nom du Seigneur est saint, tout comme lui-même est saint.