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Mon avis: Diderot dans ce récit fait la part belle à la question des sentiments et celle de la sexualité. Il donne dans ces dialogues une belle leçon de libertinage, mise en scène dans un Tahiti fantasmé où toutes les femmes sont radieuses et se donnent librement aux hommes. D'ailleurs, le sous-titre de l'ouvrage est Dialogue entre A et B sur l'inconvénient d'attacher des idées morales à certaines actions physiques qui n'en comportent pas, on est donc assurément face à un texte qui cherche à abolir les tabous et veut libérer les mœurs! Dans ce match inégal qui oppose aux codes de la nature le code civil et le code religieux, la nature reprend tous ses droits et commence à faire souffler un vent de Révolution sur l'Europe. Résumé du voyage de bougainville 4. Diderot ne fait clairement pas dans la subtilité, mais son récit est plaisant et ses situations cocasses. Nous ne sommes ni chez Sade ni chez Barbey d'Aurevilly, mais les questions que pose ce Supplément ne manquent pas de piquant et valent la peine d'être lues encore aujourd'hui.
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Cela permet donc à ses lecteurs européens, d'entrer en contact avec ce monde lointain en se projetant grâce au "je". Ce contact entre le lecteur et le nouveau monde se fait avec deux thèmes. Le regard: L'évocation de Tahiti et sa comparaison avec le jardin d'Eden a une forte dimension visuelle puisque l'auteur utilise de nombreux adjectifs pour que le lecteur se fasse une idée très réelle de l'endroit. Puis par l'utilisation de verbes décrivant l'action de regarder « nous voyions », « les apparences » et ce que ce regard provoque sur les européens « ce peuple nous a paru aimer l'agriculture ». La rencontre: On retrouve ce thème au troisième paragraphe. Diderot, Suppl?ment au Voyage de Bougainville, Chapitre 1 - publié le 24/06/2008. On comprend que c'est important car la mise en scène de la rencontre est expliquée trois fois: « j'eus la visite », « lui rendre visite », « recevoir les visites ». Bougainville est un observateur qui transmet des informations sur ce qu'il a vu pour le raconter avec ses lecteurs. b) Un témoignage neutre Pour que le récit soit authentique, il faut que l'interprétation du narrateur soit neutre.
Écho de presse Entrepris entre 1766 et 1769 à bord de la "Boudeuse" et de "L'Étoile", c'est le premier voyage autour du monde réalisé par des Français. En 1766, le comte Louis-Antoine de Bougainville se lance dans un voyage qui va durer trois ans et qui fera entrer son nom dans l'histoire: un tour du monde en bateau, le premier réalisé par un équipage français. Résumé du voyage de bougainville francais. Ordonné par Louis XV, le périple a pour but de découvrir de nouveaux territoires à coloniser, d'ouvrir une nouvelle route pour la Chine et de fonder de nouveaux comptoirs français aux Indes orientales. Accompagné du naturaliste Philibert Commerson, de l'ingénieur cartographe Charles Routier de Romainville, de l'astronome Pierre-Antoine Véron et de l'aventurier le prince Charles de Nassau, Bougainville part de Mindin, près de Nantes, le 15 novembre 1766, à bord de la frégate la Boudeuse. Le départ est annoncé dans La Gazette du commerce du 2 décembre: « La Frégate du Roi la Boudeuse, commandée par M. de Bougainville, a mis à la voile le 15 de Nov.
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Voulant répondre à Rousseau qui présentait les voyageurs comme des menteurs et des imbéciles, Bougainville, membre de la Royal Society depuis ses 27 ans, prend soin de se présenter comme un philosophe expérimental en voyage. Voyage autour du monde — Wikipédia. Revendiquant un style simple et sans passion, il réfute plusieurs mythes encore diffusés par les voyageurs britanniques de son époque, à commencer par celui des géants patagons assimilés alors aux « préadamites » de la Genèse ( extrait 5, de 38: 10 à 40: 20). Comme l'Histoire des deux Indes (1770) de l'abbé Raynal, Le Voyage autour du monde contient une énergique critique de la colonisation espagnole. Bougainville l'accompagne d'une sévère mise en cause du catholicisme, ravalé au rang de simple instrument de domination des Européens ( extrait 6, de 42: 20 à 43: 40). Il évoque à plusieurs reprises la condition effarante des peuples colonisés et assimile la misère de l'homme « sauvage » à la matérialisation de « l'état de nature » rousseauiste ( extrait 7, de 44: 30 à 45: 40).
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Comme dans les précédents chapitres, le suivant est annoncé. Enfin B fait référence à l'aventure de Barré, cette jeune femme, maîtresse de Commerson, qui avait embarqué à saint Malo, déguisée en homme. CHAPITRE III: ENTRETIEN DE L'AUMONIER ET D'OROU le chapitre s'ouvre sur la présentation des deux protagonistes: Orou, l'hôte, 36 ans, marié, père de trois filles, Asto, Palli et Thia, et l'aumônier de l'expédition, du même âge que son hôte. Conformément au code de l'hospitalité, Orou offre une des quatre femmes à l'aumônier pour agrémenter sa nuit. devant son refus au nom de " sa religion, son état, les bonnes mœurs et l'honnêteté, s'engage une conversation entre les deux hommes: Dans un premier temps, Orou invite l'aumônier à se plier à leurs mœurs, et convaincu, le jeune jésuite cède à la tentation et accepte de passer la nuit avec Thia, la plus jeune des filles qui n'a pas encore de mari. Résumé du voyage de bougainville saint. Le lendemain, Orou demande à l'aumônier de lui expliquer ce que signifie le terme " religion". Il expose...
Ce thème structure donc le passage et il est marqué par la réciprocité: la reprise du terme de « présent »; l'Européen offre des volailles et des graines aux Tahitiens, qui offrent, à leur tour, des denrées comestibles, des étoffes et des femmes. Cette rencontre s'établit donc sur la réciprocité; l'« amitié » et l'« hospitalité » annoncées par les Tahitiens se confirment avec la « joie » qu'ils manifestent devant la proposition de Bougainville, et le bon accueil qui lui est ensuite réservé par Toutaa. b/La vision humaniste de l'Autre Une douceur générale baigne le passage dans une atmosphère... Uniquement disponible sur
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