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L'eau contenue dans la coupe des libations est aussi synonyme de régénérescence, de vie nouvelle voire éternelle. Dans de nombreuses traditions, boire à la « source », c'est abandonner son ancien « moi » pour entrer dans un monde de vérité, de bonheur et de paix. Lire aussi notre article sur le symbolisme de l'eau. Le symbolisme de la coupe. Dans la plupart des traditions, la coupe évoque l'abondance et l' immortalité. C'est notamment le cas pour la coupe du Graal, censée avoir contenu le sang du Christ, principe de toute vie. Boire à la coupe, c'est abandonner son individualité pour s'unir à ce qui nous dépasse. C'est renoncer à ses ambitions personnelles pour fusionner avec le Tout. C'est ainsi que la peur de la mort disparaît: voilà la véritable signification de la vie éternelle. Le symbolisme de la coupe est aussi à mettre en lien avec celui du cercle, du crâne, du coeur ou encore celui de l'Eucharistie. Conclusion sur le calice d'amertume. Que signifie boire la coupe amère? Rappelons que c'est pour contracter un engagement formel que le récipiendaire est invité à boire à la coupe des libations: il s'engage à rester silencieux sur les épreuves de l'initiation qu'il va vivre.
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Lors de l'initiation au premier degré le V:. M. ‑. dit au récipiendaire, le bandeau qui couvre vos yeux est le symbole dans lequel se trouve l'homme dominé par ses passions et plongé dans l'ignorance de la surpertition. Après avoir interrogé le profane sur son devenir en se présentant dans le temple il lui dit: si vous êtes admis parmi nous vous devez prendre la ferme résolution de travailler sans relâche à votre perfectionnement intellectuel et moral, après un instant de silence il demande au récipiendaire de s'engager à garder un silence absolu sur tout ce qu'il pourrait entendre et découvrir en F. ‑. ainsi que tout ce qu'il saura et verra par la suite, après une réponse affirmative du récipiendaire, il exige de lui un engagement formel pris sur la coupe des libations. La coupe d'amertume. Lors de l'initiation au premier degré, le récipiendaire reçoit une coupe dans laquelle a été versé un breuvage qui de doux d'abord, devient amer. Le breuvage est lie à la coupe et la coupe symbolique se retrouve dans nombre de légendes mythologiques et particulièrement dans les légendes celtiques dites du cycle d'artus.
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L'amertume symbolise la privation et la frustration. Dans la cérémonie de l'initiation on peut raisonnablement penser que par analogie, le breuvage amer doit rappeler la difficulté que présente le chemin de la vertu et que l'initié doit montrer qu'en surmontant son dégoût, il aura le courage de surmonter ses doutes et ses incertitudes afin de devenir un bon maçon. Les cérémonies d'initiation sont présentes dans toutes les couches de la société et ceci depuis les temps les plus reculés et dans les domaines les plus divers. Initier veut dire, apprendre les premiers éléments d'une connaissance à quelqu'un, lui ouvrir une voie nouvelle. Ceci a été quelque peu détourné par la suite et pour beaucoup de personnes, initiation est devenue synonyme d'épreuves et on a de ce fait perdu les notions d'enseignement et de symbolisme. En fait, une initiation est une suite d'apprentissages donnés par l'intermédiaire d'une symbolique très forte. Chaque initiation a ses formes particulières et cela peut aller de l'initiation des adolescents dans les peuplades d'Afrique jusqu'au bizutage cher à Mme Ségolène Royal dans certaines de nos plus prestigieuse école, en passant part le catéchisme qui est une forme d'initiation à la religion catholique pour te rminer par les sectes de toutes tendances.
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Avant de faire des libations, on se lavait les mains et l'on récitait certaines prières. Outre l'eau, le vin, l'huile et le lait, le miel s'offrait aussi aux dieux, et les Grecs le mêlaient avec l'eau pour leurs libations en l'honneur du soleil, de la lune et des nymphes. Des libations fréquentes étaient celles des premiers fruits des campagnes qu'on présentait dans de petits plats nommés patellœ. Cicéron remarque que les gens peu scrupuleux mangeaient eux-mêmes ces fruits réservés aux dieux. Les libations des funérailles Enfin, les Grecs et les Romains faisaient des libations sur les tombeaux, dans la cérémonie des funérailles. Quelques empereurs romains partagèrent les libations avec les dieux. Après la bataille d'Actium, le sénat en ordonna pour Auguste, dans les festins publics, ainsi que dans les repas particuliers. Les Juifs pratiquaient aussi les libations: ils versaient une certaine quantité de vin sur les victimes immolées, et faisaient en outre des offrandes de pain, de vin et de sel.
Cygne, t. 1, 1795, p. 204). B. − Gén. au plur., fam. Fait d'absorber de l'alcool de façon abondante et répétée. Faire des libations. De fréquentes libations de vin de Bordeaux animèrent cette discussion ( Balzac, Chouans, 1829, p. 195). Il entra chez plusieurs marchands de vin et raconta (... ) son aventure (... Sa journée se passa en libations et en adieux ( Dabit, Hôtel Nord, 1929, p. 24). Bien dormi; grâce peut-être à une abondante libation d'eau de fleurs d'oranger ( Gide, Journal, 1912, p. 385). REM. Libatoire, adj. [En parlant d'un vase] Qui sert aux libations sacrées. Et ses yeux n'ont pas vu sur le cippe romain Le vase libatoire auprès de la patère ( Heredia, Trophées, 1893, p. 84). Certains dict. du xix e s. et Quillet 1965 le relèvent comme subst. masc. au sens de « vase à libations ». Prononc. et Orth. : [libasjɔ ̃]. Att. ds Ac. dep. 1694. Étymol. et Hist. 1. 1491 [éd. ] relig. ( La Mer des Histoires, I, 132 b ds Rom. Forsch. t. 32, p. 97); 2. 1750 fam., au plur. ( Fougeret de Monbron, Margot la Ravaudeuse, p. 59).
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