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Une expérimentation d'un enseignement anticipé de la philosophie sera également lancée au niveau national. Fondée sur l'initiative des équipes pédagogiques et dans le cadre de l'autonomie renforcée des établissements, cette expérimentation pourra se décliner sous différentes formes: les professeurs de philosophie pourront, par exemple, participer à l'accompagnement personnalisé ou aux enseignements d'exploration proposés en classe de seconde, ou encore intervenir de manière ciblée au sein des cours d'autres disciplines pour en éclairer la portée philosophique. Pour donner un cadre national à cette expérimentation qui sera inscrite dans la prochaine circulaire de rentrée, Luc Chatel a demandé à l'Inspection générale de l'Éducation nationale d'en élaborer le cahier des charges. Un appel à projets sera diffusé en janvier 2011 auprès de tous les lycées et la mise en œuvre des projets sera effective dès la rentrée 2011. Le ministre a souligné que la mise en œuvre de cet enseignement anticipé ne modifierait absolument en rien l'enseignement de la philosophie en classe terminale, que ce soit dans son statut et ses finalités ou dans ses programmes et ses horaires.

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La philosophie est ici une sorte de sagesse qui s'accommode des événements qu'elle ne peut pas changer. Cette sagesse est un souvenir, devenu très vague, d'un idéal de maîtrise de soi remontant à l'antiquité gréco-latine (école stoïcienne). - Le terme de philosophie désigne fréquemment les principes les plus généraux d'un plan d'action, d'un programme politique, d'une loi, etc. C'est ainsi qu'une journaliste commentera la « philosophie » d'un homme d'État, telle qu'elle se dégage, dans les grandes lignes, de ses actes et de ses paroles. - La philosophie d'un groupe social, d'une population est sa « vision du monde », vision du monde qui ne s'exprime pas forcément dans une doctrine rationnellement exposée, mais que des observateurs peuvent tirer des comportements habituels et des croyances communes à cette population; le mot « idéologie » pourrait alors aussi être utilisé (bien que souvent péjoratif). Ces acceptions restent très floues: elles impliquent une certaine cohérence des attitudes, des opinions ou des actions, mais sans le travail de justification interne et la rationalité critique qui caractérisent les grandes doctrines de la tradition philosophique.

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Mais elle est aussi utile au delà de la pensée personnelle, en politique ou en science. Par exemple, Copernic s'est interrogé sur le concept de mouvement et il a introduit l'idée que nous observons le mouvement selon une perspective, c'est à dire que le mouvement est relatif à la position d'où on l'observe. À partir de là il a pu se dire que le mouvement apparent des étoiles dépend du point de vue d'où on l'observe: autrement-dit, ce ne sont pas les étoiles qui bougent, mais la Terre d'où nous les observons. C'est donc la réflexion sur notre concept de mouvement et la clarification apportée par l'idée de relativité qui a permis à la science d'adopter le système héliocentrique. Penser par soi-même La philosophie permet de dépasser les préjugés. Un préjugé est une opinion toute faite que l'on utilise sans y réfléchir. Généralement, nous héritons les préjugés des autres: de nos parents, de nos amis, des chanteurs, des stars de télé, des intellectuels, des hommes politiques... Par exemple, en France: presque tout le monde pense que la monogamie vaut mieux que la polygamie.

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Nos idées influencent notre vie, il est donc utile de s'en préoccuper pour bien vivre. comprendre les autres Il y a beaucoup d'idées auxquelles nous nous attachons par un lien de sentiment. Je les appellerai les « croyances ». Ce sont des idées que l'on aime ou que l'on hait. Cela signifie que l'on tient à ces idées par un lien affectif, on peut avoir une réaction de colère quand on nous dit: « tous les hommes ne sont pas égaux » ou inversement, une réaction de joie. Certains auront du plaisir à entendre que l'amour donne sens à la vie, d'autres éprouveront une certaine irritation. Ces réactions affectives peuvent facilement altérer les relations entre les gens: si une personne aime une idée que l'on aime pas, on ne va pas aimer la personne en question. Regardez les conflit politiques du 20e siècle: ils ont souvent été nourris par des idées, c'étaient les conflits du libéralisme et du communisme, du nazisme, du fascisme, etc. À une échelle plus modeste, genre de conflit éclate dès que l'on ne comprend pas le point de vue de l'autre.

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- La sociologie du travail étudie les conditions concrètes de travail dans telle société ou dans telle entreprise... etc... Exercice: complétez le tableau L'art Le travail et la technique La religion La raison et le réel La démonstration Le vivant La matière et l'esprit La vérité La politique Société État Justice et droit La morale La liberté Le devoir Le bonheur 2) Les questions sur les idées La philosophie ne se contente pas d'avoir ou de donner des idées générales, ce n'est pas une culture que l'on a, c'est une réflexion que l'on fait sur ses idées. Ce n'est donc pas un ensemble de connaissances sur des livres, c'est avant tout une activité de réflexion sur les idées. Réfléchir, c'est poser une question. Mais toute question n'est pas philosophique: par ex: « Quel temps fait-il aujourd'hui? ». Pour répondre, il suffit de regarder par la fenêtre. Vous êtes en panne et demandez au garagiste « qu'est-ce qui cloche dans ma voiture? », le garagiste va regarder dans le moteur ce qui ne va pas.

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Si A fait un travail qui ne le satisfait pas, il n'essaiera pas d'en chercher un autre, si A a des difficultés amoureuses, il n'essaiera pas de les surmonter, si A vit sous un régime politique injuste, il le subira en disant que c'était écrit. Maintenant imaginez A', c'est exactement la même personne que A, il est né des mêmes parents au même instant et au même endroit, il a les mêmes amis, les mêmes activités, la même psychologie, il a la même vie sur tous les points sauf sur un seul: il n'a pas la même idée quant à la marche du monde. A' pense que ce qui arrive pourrait être autrement, que tout n'est pas écrit. Si A' n'est pas satisfait de son travail, il en cherchera un autre, s'il a des problèmes amoureux, il tentera de les régler, s'il vit sous un système politique injuste, il se battra pour que ça change. Cela montre l'importance que la philosophie a dans une vie humaine et si on portait le regard à l'échelle d'une société et de toutes les croyances partagées par une même société, on verrait encore une philosophie.

Là encore, on pourrait allonger cette liste presque indéfiniment. L'important n'est pas de chercher à trouver tout ce qui se rapporte à l'idée sur laquelle on travaille, mais de réunir assez d'idées différentes pour les regrouper. 2) Mettre de l'ordre dans ces idées Pour mettre de l'ordre dans ces idées, il faut trouver des catégories qui permettront les trier, ou, pour le dire autrement, des cases dans lesquelles les ranger. Pour trouver ces catégories, il convient de dresser une nouvelle liste. La première manière de regrouper des idées consiste à les opposer. Ainsi, parmi les mots qui composent le champ lexical de « la vérité », il faut chercher à regrouper les contraires ensembles, par exemple comme suit. - Vrai, vérité / faux, fausseté; - authentique, évident, évidence / illusoire, illusion. - certain, certitude / douteux, doute; - prouvé, preuve / fictif, fiction; - véridique, véritable / mensonger, mensonge, menteur. On notera que tous les mots n'ont pas trouvé leur place dans ces oppositions.

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