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Etoile notre dame 339 impasse de la Fosse - BP 60434 53104 Mayenne cédex Lundi au vendredi: journées continues 8h à 18h Tél: (+33) 02 43 30 45 67 Fax: (+33) 02 43 30 45 68 Email: Internet: Accueil Librairie Les Ames du Purgatoire dans la vie des Saints Previous Next Categories: Livre Description: Témoignages sur le Purgatoire tirés des Saintes Ecritures, de la Tradition apostolique, en même temps qu'elle est confirmée par les décrets des saints Conciles. Auteur: Jacques LEFEVRE Nombre de pages: 94 Poids: 0, 118 kg Prix: 8, 00 € Avec ce produit, les internautes ont aussi acheté: La Charité envers les âmes du Purgatoire Les 15 Oraisons de Ste Brigitte et les 7 Pater Noster Le Manuscrit du Purgatoire Méditations Rosaire et Chemin de Croix Quantité Que souhaitez-vous faire? Continuer mes achats Voir mon panier

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À cette occasion, le Souverain pontife a repris les paroles de sainte Catherine de Gênes. Dans son Traité du Purgatoire, celle-ci évoque une expérience particulière… Une expérience mystique qu'elle décrit ainsi: « L'âme quittant le corps et ne trouvant pas en elle cette pureté dans laquelle elle a été créée, voyant aussi les empêchements qui retardent son union avec Dieu, comprenant que le purgatoire peut seul les écarter, s'y jette d'elle-même promptement et volontairement ». Avec une extraordinaire précision, cette femme italienne qui vécut au XVI e siècle, décrit cette expérience qui l'amena à renier la vie mondaine qu'elle avait vécue jusqu'alors, entamant un apostolat de soins aux malades pour aimer en eux le Christ. « Je ne crois pas qu'il puisse se trouver un contentement comparable à celui d'une âme du purgatoire, à l'exception de celui des saints en paradis. Chaque jour s'accroît ce contentement par l'action de Dieu en ces âmes, action qui va croissant comme va se consumant ce qui empêche cette action divine ».

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En savoir plus 4 ème de couverture 2Le catéchisme du Concile de Trente dit du Purgatoire: "C'est là que les âmes des justes se purifient dasn des souffrances qui durent un temps déterminé, en attendant qu'elles soient dignes d'entrer dans la Patrie éternelle, car rien de souillé ne peut y pénétrer. Cette vérité s'appuie sur le témoignage des saintes Ecritures et sur la tradition apostolique, en même temps qu'elle est confirmée par les décrets des saints conciles. Les Pasteurs auront soin de la prêcher souvent et de l'établir sur les raisons les plus solides... "

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Sainte Catherine de Gênes, sainte Faustine… ont vécu cette expérience et l'ont racontée en détail. Dès les premiers temps de l'Église, la tradition liturgique a mentionné l'existence d'un état dans lequel les âmes demeurent après la mort et se purifient pour parvenir à un certain moment à la pleine gloire. Cet état, la tradition le nomme purgatoire, qui vient du latin « purgare » (purifier, nettoyer), et que le Catéchisme de l'Église catholique (CEC) décrit comme un état transitoire, là où se trouvent « ceux qui meurent dans la grâce et l'amitié de Dieu, mais imparfaitement purifiés » (1030). Cette purification qui perfectionne la guérison et la libération est une réalité eschatologique, vérité de foi, qui a été proclamée dès les premiers temps du christianisme, affirmée par des saints, des papes et par le témoignage de la Vierge Marie elle-même dans certaines de ses apparitions (Lire notre article Qu'est-ce que le purgatoire? ). Un « feu d'amour » Benoît XVI a abordé ce dogme de foi lors d'une catéchèse en janvier 2011, où il a précisé que le purgatoire n'est pas tant un « espace » mais un « feu intérieur », qui purifie la personne et la rend capable de jouir de la vision de Dieu.

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Le risque est de dériver vers le spiritisme. Sans refuser les grâces et les signes, l'Église a toujours invité à rester dans l'amour et la sobriété de la foi. Comment une prière pour un défunt peut-elle l'aider, le délivrer de cet état d'attente? Je ne sais pas si une simple prière suffit; chaque cas est particulier. Certains défunts, conditionnés par beaucoup de mauvaises habitudes et de vices, plus touchés par le péché, ont besoin de beaucoup de prières, pendant longtemps. Il y a au purgatoire une durée psychologique de purification propre à chacun, imposée par le feu d'amour divin. Ici-bas, Dieu agit aussi pour nous purifier par son amour, mais il n'impose pas son action, il sollicite notre liberté, il a besoin de nous tant que nous pouvons mettre en œuvre notre capacité de choix. Les âmes des plus riches, des plus connus, ont plus de prières et de messes dites pour eux. Vont-ils plus vite au Ciel? Dans sa bonté, son amour et sa justice, Dieu tient compte de tout, bien sûr. Aucune prière n'est inutile, mais, comme le précise sainte Faustine, certaines prières ne vont pas vers ceux pour lesquels nous prions mais vers d'autres.

Dès les premiers siècles de l'ère chrétienne, les pères de l'Église soulignent l'habitude de prier pour les défun ts. À la fin du Ier millénaire, on institue une fête pour eux le 2 novembre. Vers le XIe siècle, le mot « purgatoire » apparaît. Il est imaginé un peu comme une « succursale » de l'enfer, une sorte d'enfer provisoire. Vers l'an 1300, grâce à Dante, il « sort » de ce contexte. Ce grand poète ose le représenter comme une montagne sous les étoiles, base de départ pour le paradis; c'est l'un des passages les plus magnifiques de sa Divine Comédie. Plusieurs textes du magistère le mentionnent ensuite. Le Concile de Trente, en 1563, publie un décret sur ce sujet pour confirmer la saine doctrine face à la contestation protestante. Dans le Nouveau Testament de faibles indices vont dans cette direction. Jésus dit, par exemple, à propos du péché contre l'Esprit: « Quiconque aura blasphémé contre l'Esprit Saint, cela ne lui sera remis ni dans ce monde, ni dans l'autre » ( Mt 12, 32), évoquant un pardon dans l'autre monde.