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C'est pourquoi le coeur du culte chrétien est un repas, mémoire du dernier repas du Christ et du don de sa chair et de son sang, c'est-à-dire de sa vie. Mai ce chapitre 6 de saint Jean ne parle pas de l'eucharistie telle que nous la pratiquons, ou même de la dernière Cène. Jésus n'annonce pas un rite, même si l'eucharistie est la manière de « faire mémoire » des événements, de les actualiser. Jésus annonce ce qui va se passer effectivement, historiquement, au cours de sa Passion et de sa Résurrection. Il s'agira vraiment du don de sa chair et de son sang, c'est-à-dire de son être tout entier. Un don: cela signifie qu'il ne se contentera pas de subir ce que les hommes lui feront endurer, mais qu'il s'y soumettra en toute liberté. Dans la Bible, Dieu laissent les hommes libres et les laissent faire comme par exemple à propos de l'instauration de la Royauté (1 Samuel 8, 4-8). Jean 6:41-51 | Un Moment Sacré. Il s'agit dans ces deux textes de la royauté de Dieu refusée. Souvenons-nous de l'inscription affichée sur la Croix.

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Manger, ne pas manger Manger et boire sont présentés comme absolument nécessaires à la « vie éternelle. Remarquons l'insistance de Jésus, qui utilise tour à tour les verbes (manger, ne pas manger; boire, ne pas boire) et les substantifs (« ma chair est vraie nourriture, mon sang est vrai breuvage »). Le couple manger / ne pas manger nous rappelle évidemment Genèse 2, mais les termes se trouvent ici inversés: en Genèse, celui qui mange du fruit de l'arbre meurt, celui qui n'en mange pas conserve la vie. Le fruit de l'arbre? Mouvement Eucharistique des Jeunes: Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 6,51-58. La tradition chrétienne insistera sur « l'arbre de la croix », dont le fruit est le Christ crucifié. Que Jean 6 nous parle ici de la Pâque ne peut nous surprendre. Les autres évangélistes parleront de corps donné et de sang versé (Matthieu 26, 26-27; Marc 14, 22-25; Luc 22, 19-20). Au fond, ce chapitre 6 de Jean, avec la multiplication des pains qui annonce l'Eucharistie, la marche sur les eaux qui renvoie au thème de la marche sur la mort, l'invitation à manger et boire, suit le déroulement de la Passion, avec la promesse de Vie éternelle qui par le de la Résurrection.

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A La fête du Corps et du Sang du Christ est parfois choisie pour des 1ères communions; si c'est le cas, la liturgie de la Parole pour les enfants peut être maintenue. Des familles qui ne sont pas pratiquantes découvrent à cette occasion ce qui est fait pour les enfants et qui leur est adapté, dans la mesure où le célébrant l'explique un peu. Il serait dommage que des enfants qui ont l'habitude d'une liturgie active soient passifs le jour de leur 1ère communion. C'est pourquoi la participation des enfants est prévue avec soin, en évitant toutefois de mettre en vedette ceux qui communient pour la 1ère fois. Évangile selon saint jean 6 51 5.0. Le sacrement de l'Eucharistie, même très festif, garde sa juste mesure à l'abri du spectaculaire, pour révéler toute la profondeur du mystère de Dieu qui se donne en nourriture de vie éternelle. La procession d'offertoire est mise en valeur dans la présentation du pain et du vin. Quelques précautions s'imposent pour la discrétion des prises de vue photo et vidéo, afin de ne pas distraire les enfants.

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11 Jésus prit les pains, et ayant rendu grâces, il les distribua à ceux qui étaient assis; il leur donna de même des deux poissons, autant qu'ils en voulurent. 12 Lorsqu'ils furent rassasiés, il dit à ses disciples: "Recueillez les morceaux qui restent, afin que rien ne se perde. " 13 Ils les recueillirent, et remplirent douze corbeilles des morceaux qui étaient restés des cinq pains d'orge, après qu'ils eurent mangé. 14 Ces hommes ayant vu le miracle que Jésus avait fait, disaient: "Celui-ci est vraiment le Prophète qui doit venir dans le monde. " 15 Sachant donc qu'ils allaient venir l'enlever pour le faire roi, Jésus se retira de nouveau, seul, sur la montagne. 16 Le soir venu, les disciples descendirent au bord de la mer; 17 Et étant montés dans une barque, ils traversaient la mer dans la direction de Capharnaüm. Il faisait déjà nuit, et Jésus ne les avait pas encore rejoints. Évangile selon saint jean 6 51 58 km. 18 Cependant la mer soulevée par un grand vent, était agitée. 19 Quand ils eurent ramé environ vingt-cinq à trente stades, ils virent Jésus marchant sur la mer et s'approchant de la barque, et ils eurent peur.

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65 Il ajouta: « Voilà pourquoi je vous ai dit que personne ne peut venir à moi si cela ne lui est pas donné par le Père. » 66 À partir de ce moment, beaucoup de ses disciples s'en retournèrent et cessèrent de l'accompagner. 67 Alors Jésus dit aux Douze: « Voulez-vous partir, vous aussi? » 68 Simon-Pierre lui répondit: « Seigneur, à qui irions-nous? Tu as les paroles de la vie éternelle. 69 Quant à nous, nous croyons, et nous savons que tu es le Saint de Dieu. Évangile selon saint jean 6 51 58 ko. » 70 Jésus leur dit: « N'est-ce pas moi qui vous ai choisis, vous, les Douze? Et l'un de vous est un diable! » 71 Il parlait de Judas, fils de Simon Iscariote; celui-ci, en effet, l'un des Douze, allait le livrer.

Qui accueillera ce don en sera transformé. Cette chair et ce sang deviendront pour lui nourriture et breuvage pour une vie au-delà de la mort. Nous sommes nourris par la Passion du Christ parce qu'elle réalise le don de la vie, le don qu'il nous fait de sa vie. Et cette vie est vie de Dieu, vie éternelle. Mais que peuvent bien signifier « manger » et « boire », mots qui jalonnent cet évangile? Sans explication, Jésus insiste, lourdement semble-t-il: si l'on reconnaît qu'il vient de Dieu, on doit se fier à sa parole. Manger et boire Manger et boire occupent une place centrale dans l'Écriture. Jn 6, 51-58 Une descente abyssale pour permettre une relation toute nouvelle d’une extrême intimité… - Jardinier de Dieu. Dès le premier chapitre de la Genèse, Dieu prescrit aux vivants qu'il vient de créer ce qui doit leur servir de nourriture. Et cela continue avec Caïn et Abel, Noé, et toute la législation alimentaire du Lévitique et le rituel des sacrifices. C'est que la nourriture représente le rapport vital des hommes avec la nature, et le repas pris ensemble symbolise le lien social et familial. Le lien avec Dieu également, car c'est Dieu qui donne et entretient la vie.

Choisir le don de la chair et du sang Que signifie donc manger cette chair et boire ce sang? Manger la chair du Christ et boire son sang, c'est faire nôtre son humanité, sa manière d'être homme, ce qui nous conduit en fin de compte à partager sa divinité. Manger, faire nôtres, le corps et le sang du Christ signifie adopter, reproduire en nous l'amour qui l'amène à donner sa vie, l'amour tel qu'il est en Dieu et qui constitue son être. Croire que vivre en plénitude consiste, paradoxalement, à livrer sa vie pour faire vivre les autres. Ce don qui nous fait rejoindre notre vérité d'hommes ne passe pas forcément par une effusion de sang, par un supplice comparable à celui de la Croix: la vie peut se donner au jour le jour quand nous oublions ce qui nous avantage et choisissons ce qui peut mieux faire vivre d'autres humains. La célébration de l'eucharistie signifie que nous décidons d'entrer dans cette logique, de « manger de ce pain-là ». Alors, rassemblés par cet amour reçu de Dieu, nous devenons le Corps du Christ qui est l'Église, c'est-à-dire l'humanité réconciliée au-delà des violences engendrées par notre volonté de dominer.

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