&Quot;Détester Le Péché, Aimer Le Pécheur&Quot;, Un Cliché? - Terrain + Maison À Vendre Marzan 56130 - 10160365 - Achat Terrain
4 Mai 2019 Publié dans #Amour de Dieu - de Jésus "Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu" (Romains 3. 23). "Lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous" (Romains 5. 8) La Bible déclare qu'il n'y a point de juste (Romains 3. 10), et d'autre part, que rien d'injuste ne peut entrer dans la sainte présence de Dieu (Apocalypse 21. 27). Conclusion: L'être humain pécheur est perdu. La Bible nous déclare aussi que Dieu a préparé le merveilleux Salut de l'être humain, sa créature coupable: « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle » (Jean 3. 16). L'être humain pécheur est perdu, mais il peut être sauvé dès maintenant et pour toujours en mettant toute sa confiance en Jésus-Christ et en croyant personnellement en son sacrifice parfait à la croix. L'être humain pécheur est condamné, mais Dieu le déclare juste par le moyen de sa foi véritable en son Fils Jésus-Christ. Si la Bible déclare sans aucune nuance que Dieu déteste le péché, elle démontre aussi que Dieu aime le pécheur et que son parfait Amour est si réel et si immense qu'Il a fait tout ce qui était nécessaire pour que des êtres humains pécheurs comme vous et moi puissions être sauvés de tous nos péchés et avoir la Vie Éternelle.
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On entend couramment dire: Dieu déteste le péché, mais il aime le pécheur. On l'entend couramment, mais est-ce tout à fait exact? Le péché Que Dieu déteste le péché, cela ne fait guère de doute. C'est même trop peu dire. En effet, détester peut être une affaire de goût. Or, là, c'est bien plus qu'une affaire de goût; c'est une question de nature. Le péché offense Dieu en ce qu'il est son contraire, comme la mort est le contraire de la vie. Le péché est la négation de Dieu, non pas de manière involontaire, mais de manière volontaire. Le péché souille l'honneur de Dieu, ce qui est une chose qui peut à peine se concevoir. Tout péché, car tout péché est contre Dieu (Ps 51. 6), même quand il nous semble que ce n'est pas le cas. Le péché attriste Dieu profondément; le péché suscite aussi sa colère. Si ce n'était la patience de Dieu eu égard à son dessein de salut, le péché et le pécheur ne subsisteraient pas une minute de plus. L'épisode du Déluge l'atteste, qui préfigure le jugement dernier (Mt 24.
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Une personne qui conduit les autres à la sainteté. Si vous conduisez d'autres personnes vers la sainteté, alors votre étoile brillera pour toujours (voir Daniel 12:3). De même, une personne devient un ennemi de Dieu si cette personne conduit des gens en enfer. Il vaudrait mieux que cette personne ait une grosse pierre accrochée autour de son cou et qu'elle soit noyée dans les profondeurs de la mer. Une personne qui a confiance en Dieu. Notre Père céleste fera tout ce qu'il faut pour sauver une personne qui lui fait confiance. Personne qui a de la considération pour les nécessiteux. Vous deviendrez un grand ami de Dieu si vous aidez les affamés, les orphelins, les veuves, les pauvres, les sans-abri, les prisonniers et les opprimés. Vous deviendrez un grand ami de Dieu si vous aidez les nécessiteux. Quelqu'un qui a un coeur humble. Dieu aime une personne qui a une attitude d'humilité, sans motifs égoïstes ou factionnels. Une personne qui n'est pas arrogante ou pharisaïque, mais qui considère les autres comme plus importantes.
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Mais n'était-ce pas se priver de la grâce du salut et s'engager davantage sur un chemin de perdition? Ne fallait-il pas au contraire persévérer dans l'oraison pour recevoir l'aide de celui qui n'est pas venu appeler les justes, mais les pécheurs (Matthieu 9, 13)? Thérèse est confondue par le souvenir d'un tel aveuglement et du péril où l'a conduite cet orgueil: notre incapacité à reconnaître notre radicale pauvreté devant Dieu relève d'un manque d'humilité et de confiance en Lui. À l'inverse, le choix de la confiance en Dieu au sein de nos faiblesses permet de grandir dans l'amour et le service de Dieu. En relisant l'histoire tourmentée de sa vie, Thérèse conclut que nous nous fatiguerons d'offenser Dieu avant que celui-ci ne se lasse de nous pardonner (Vie XIX, 15). Pour nous ramener à lui, Dieu ne se fatigue jamais de donner et de donner plus encore en châtiment de nos égarements. Il ne nous aime pas parce que nous serions aimables, mais afin que nous devenions aimables et capables de répondre à son amour.
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Il y a ensuite les péchés, au pluriel, qui son les bêtises que nous faisons. Oui, elle sont le résultat de nos manques: manque d'amour vrai, manque d'intelligence, manque de force. MAis encore orgueil, et l'extraordinaire plaisir qu'il y a parfois à faire du mal, à écraser, à gâcher, détruire. Alorts, au sens propre, on est « diabolique » en dispersant la réalité, faisant l'opération inverse de la création: faisant passer d'un état organisé au chaos. Parfois ces fautes sont inévitables, parce que nous sommes dans une situation complexe où nous n'avons le choix qu'entre des solutions qui sont toutes plus ou moins mauvaises, et que même en choisissant la moins mauvaise des solutions nous sommes quand même source de souffrance dans le monde, et donc nous faisons du mal. Dans un certain sens, même si nous avons fait au mieux nous commettons un péché. Jésus-Christ lui-même, qui est allé au sommet de ce développement dont je parlais en premier, était donc, si l'on veut, sans péché (au singulier, au sens du développement personnel), mais il ne pouvait pas être sans péchés (au pluriel), car ce n'est pas possible.
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Ainsi, dès les premières pages de la Genèse, la chute d'Adam et Ève marque l'entrée du péché dans le monde. Ses conséquences sont immédiates, notamment le bouleversement des rapports entre Dieu et sa création (Gn 3; cf. Rm 5. 12). Très rapidement, il se manifeste sous son jour le plus hideux au travers du fratricide d'Abel par Caïn (Gn 4), puis il gangrène l'humanité à mesure qu'elle se répand sur la terre au point de déclencher l'événement cataclysmique du déluge (Gn 6-9). Le péché est bien distinct de l'humanité (Adam et Ève en étaient exempts à la création), mais il renvoie sans cesse vers cette relation brisée entre la créature et son créateur Les dix commandements gravés du doigt de Dieu (Ex 20; Dt 5) et, plus généralement la loi de Moïse dans son ensemble, dessinent avec davantage de netteté les contours éthiques du problème. Que ce soit en raison d'actions entreprises à l'encontre de Dieu ou en transgression de ses préceptes moraux, le péché est associé aux notions de culpabilité et de châtiment.
A votre grand étonnement, votre voisin se penche vers vous et prend ce dernier biscuit. Mais ensuite il fait quelque chose à laquelle vous ne vous attendiez pas du tout: il casse le biscuit en deux et vous en donne la moitié. Quand il a fini de manger sa moitié, il se lève, et, sans mot dire, s'en va. Vous, vous restez là, perplexe... en restant sur votre faim… Vous retournez dans la boutique, et vous achetez un deuxième paquet de biscuits. A ce moment-là vous regardez votre sac, et vous vous apercevez que le premier paquet est toujours là, intact. C'est alors seulement que vous réalisez que tout à l'heure vous aviez plongé la main par erreur dans le sac de votre voisin, qui avait, lui aussi, un paquet de biscuits. Maintenant que pensez-vous de cet homme? Généreux? Tolérant? Du coup, votre opinion au sujet de cet homme change du tout au tout. Vous voyez les choses sous un autre angle. Voilà ce que nous devons faire pour apprendre à condamner le péché, mais pas le pécheur. Nous devons regarder le pécheur sous un autre angle, nous devons changer de mentalité, pour naturellement accorder aux autres le bénéfice du doute que nous nous accordons à nous-mêmes.
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