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Enfin Jeremias a souligné "le ton très personnel des paraboles de Jésus, leur clarté et leur simplicité unique, ainsi que la maîtrise incomparable de leur construction [ 3]. Joseph Ratzinger a indiqué que l'exégète anglais Charles H Dodd a fait de l'orientation des paraboles vers le Royaume de Dieu et sa seigneurie le point central de son exégèse, le royaume renvoyant au Christ dont il est le vrai visage [ 4]. Alain Marchadour a présenté les paraboles de Jésus de la manière suivante: " Dans les évangiles, les paraboles forment le cœur de l'enseignement de Jésus. Quand ce qu'il veut dire est inaudible parce que ses auditeurs ont cessé de l'écouter, ou indicible parce qu'in s'agit d'une réalité hors de portée des pauvres mots humains, Jésus emprunte le chemin détourné des paraboles. Apparemment il s'éloigne du réel en se tournant vers la fiction; en vérité il est au centre du mystère du Royaume. " Et il ajoute que, les paraboles appelant les auditeurs de tous les temps à la conversion, et sollicitant la réponse de chacun, elles prennent une dimension universelle: "Jésus y parle comme personne n'a jamais parlé, au point que chaque lecteur, quelles que soient sa culture et son époque, est tenu de l'écouter et de lui répondre" [ 5].
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Cette fois le geste est facile à comprendre, mais on peut aussi souligner la guérison en montrant l'ancien aveugle partir en jetant son bâton. On trouve la même scène avec la guérison d'un sourd et muet. Cette forme de guérison existe aussi dans l'Ancien Testament, Tobie enduit les yeux de son père aveugle avec le fiel du poisson, et il recouvre la vue. D'autres malades sont plus rarement représentés. Les lépreux sont faciles à reconnaître et Jésus leur parle simplement. Les possédés font de grands gestes de folie, Jésus parle non au malade mais au démon que l'on voit sortir du malade et s'enfuir. Une seule malade est guérie sans s'adresser à Jésus, elle touche son manteau alors qu'il lui tourne le dos. C'est la femme malade des hémorroïdes, son geste de foi la guérit mais Jésus se retourne pour lui parler. Les spectateurs sont soit attentifs et admiratifs, ce sont les disciples. Soit choqués et mécontents, ce sont les hommes instruits et pieux qui sont scandalisés par les paroles et les attitudes de Jésus.
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Liste des paraboles [ modifier | modifier le code] Elles sont ici classées par ordre alphabétique, selon le titre qu'on leur donne habituellement [ 6] et qui n'est pas inscrit dans les évangiles: L'Ami importun, Lc 11. 5-8 Le Bon Grain et l'Ivraie, Mt 13. 24-30 Le Bon Samaritain, Lc 10. 25-37 La Brebis égarée, Mt 18. 12-14, Lc 15. 4-7 La Dette (parabole) (ou le Serviteur impitoyable), Mt 18. 23-35 Les Deux Débiteurs, Lc 7. 41-43 Les Deux Fils, Mt 21. 28-32 Les Vierges sages, Mt 25. 1-13 L'Économe infidèle, Lc 16. 1-9 La Drachme perdue, Lc 15. 8-10 Les Enfants dans la place publique, Lc 7. 31-35 L'Enfant prodigue, Lc 15. 11-32 Le Figuier, Lc 21. 29-33, Mc 13. 28-31, Mt 24. 32-35 Le Figuier stérile, Lc 13. 6-9 Le Filet, Mt 13. 47-50 Le Grain de sénevé, Mt 13. 31-32, Mc 4. 30-32, Lc 13. 18-19 Le Grand souper Lc 14. 15-24 L'Homme fort, Mc 3. 27, Lc 11. 21-22 L'Homme riche, Lc 12. 16-21 L'Économe fidèle et avisé, Mt 24. 45-51, Lc 12. 42-48 Le Juge inique, Lc 18. 1-8 La Lampe, Mt 5. 14-15, Mc 4.
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"En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui tombe en terre ne meurt pas, il reste seul; si au contraire il meurt, il porte du fruit en abondance. Celui qui aime sa vie la perd, et celui qui cesse de s'y attacher en ce monde la gardera pour la vie éternelle. " (Jean 12, 24-25) Les images et les paraboles agricoles de Jésus sont multiples. Elles viennent de son histoire, lui qui grandi à Nazareth, village de paysans et de bergers niché dans les collines de Galilée. En Galilée Comme la plaine d'Izréel, la Galilée est alors réputée pour ses champs de blé et d'orge, en particulier autour de Capharnaüm. Les rendements ne sont pas énormes et du cent pour un est très rare (l'érudit latin Varron [116-27 av. J. -C. ] cite uniquement la région fertile de Gadara, de l'autre côté du Jourdain). Il y a de la vigne, des oliviers, des figuiers, des noyers. Jésus a observé l'entretien des arbres, les semailles, les moissons, la taille des vignes, les vendanges, la pêche du lac de Tibériade, le soin des troupeaux.
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Au ciel, nous serons accueillis par les pauvres et les plus petits. Écoutons cette nouvelle parabole et prenons soin des autres, faisons de belles choses, tout de suite! Le bon Samaritain - Lc 10, 29-37 Les Samaritains à l'époque de Jésus ne sont pas bien vus des Juifs. Et pourtant dans cette parabole, c'est un Samaritain qui prend soin d'un homme blessé sur le bord de la route. Avec ce récit, Jésus nous montre comment être le prochain de tous. Il nous invite à agir comme le Samaritain et à prendre le temps de veiller sur les autres. La brebis perdue - Lc 15, 3-7 Même si nous ne le voyons pas, Dieu ne cesse jamais de nous chercher, comme le berger cherche la brebis perdue. Notre vie est remplie d'occasions de retrouver Dieu! Chaque fois, les retrouvailles sont une joie pour Dieu et une source de paix pour nous. Le fils prodigue - Lc 15, 11-32 Voici la parabole du fils prodigue. Quel surprenant père! Il ne fait aucun reproche à son fils. La bonté de ce père nous révèle la bonté de Dieu qui se réjouit quand nous nous tournons vers lui.
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