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Sur notre boutique chrétienne nous avons mis trois modèles l'icône de Vilnius, la plus fidèle à l'original, le tableau de Cracovie et une troisième icône peinte pour l'année sainte de la Miséricorde. Pour plus d'informations concernant cette icône de Jésus Miséricorde vous pouvez consulter les fiches de ces produits religieux consacrés à ce thème accessibles ici: Jésus-Miséricorde de sainte Faustine les visages du Christ en icône Beaucoup de ces icônes s'inspirent du saint Suaire de Turin. Cette relique de la Passion est une source d'inspiration sans fin: reproduire le visage du Christ d'après ce que nous dit le saint Suaire. Les icônes de l'Enfant-Jésus Quelques icônes représentent l'Enfant Jésus. Cette dévotion est assez récente dans l'Eglise puisqu'elle date du XVIIème et a surtout été popularisée par l'Enfant Jésus de Prague. Comme il se doit, la représentation de l'Enfant Jésus en icône religieuse est très appréciée comme cadeau pour une communion. Icônes de Jésus: sujets divers Quand on veut ranger par thème des objets religieux, il y a toujours des inclassables.
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Représentation de Jésus sur l'abside de la basilique de Côme & Damien Basilica dei Santi Cosma e Damiano – Roma - VIème siècle Tirage négatif d'une partie du linceul de Turin réalisé par Giuseppe Enrie en 1931 En conclusion Une constante qui perdure jusqu'à l'époque byzantine: la barbe et les cheveux longs. Le teint halé du sémite est très peu représenté, sans doute parce que la plupart des auteurs sont des latins qui suivent l' Église Chrétienne et Romaine. Dans les années 1930, le biologiste français Paul Vignon (1865-1943) a été frappé par des bizarreries identiques, qui n'étaient pas naturelles et n'avaient aucun mérite artistique, dans les représentations byzantines du visage de Jésus. Il remarqua que certaines particularités évidentes étaient des imperfections vraiment accidentelles dans l'image ou dans le tissu du linceul de Turin. Cela ne pouvait signifier qu'une seule chose: des artistes anciens avaient pris leur conception d'un homme barbu et aux cheveux longs de l'image sur le linceul, et avaient inclus ces anomalies pensant qu'il s'agissait de détails du visage de Jésus imprimés sur le tissu.
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Celui-ci va et vient comme il veut et gratifie qui il veut. Nous l'avons accueilli au baptême et lors de notre confirmation. Mais ce qui compte, c'est de garder le cœur ouvert à ce Dieu qui veut tant nous donner. «Vous croyez! » Après que Jésus a parlé de l'Esprit Saint avec clarté, les disciples acquiescent en disant: «Voici que tu parles ouvertement et non plus en images. » Alors, il leur répond: «Maintenant, vous croyez! » Que le Seigneur augmente en nous la foi. Que son Esprit Saint nous incite à nous engager toujours davantage pour l'Evangile. A propos du baptême Le baptême, la confirmation et l'eucharistie sont les trois sacrements par lesquels on devient chrétien. Ces trois sacrements forment un tout et fondent l´identité chrétienne. Ils sont vécus dans la foi au Dieu de Jésus Christ et en Eglise. Le Christ a proposé le baptême à tous pour que tous aient la Vie en Dieu. Il l'a confié à son Eglise, en même temps que l'Evangile, lorsqu'il a dit à ses apôtres: « Allez de toutes les nations faites des disciples, baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit » (évangile selon saint Jean 3, 5) Baptême vient d'un verbe grec qui signifie « plonger, immerger ».
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Le Christ Pantocrator Parmi les représentations iconographiques de Jésus-Christ, la plus célèbre icône est celle du Christ Pantocrator. Le Christ en Majesté Dans l'icône du Christ en Gloire, Jésus-Christ est assis en Majesté sur un trône. La Sainte Face L'icône de la Tête du Christ, appelée Mandilion ou Sainte Face, est une des images les plus tardives en Russie. Le Christ Emmanuel Cette iconographie de Jésus-Christ adolescent, appemée l 'icône du Christ Emmanuel, est assez rare et on peut la trouver dans les iconostases près de la Vierge du Signe. JOSEPHINE PUGET - PEINTRE D'ICONES RELIGIEUSES
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Entre les deux auréoles, placée légèrement en hauteur, se trouve une croix englobée dans un coronis, ou signe de ponctuation que l'on retrouve dans les manuscrits grecs et coptes d'alors. Saint Mena (285-309), martyr et thaumaturge originaire la ville de Niceous, près de Memphis en Égypte, était un soldat romain et est un des saints de l'église copte orthodoxe. Représentations Byzantines Icône donnée au moine Euphrosyne par le patriarche de Constantinople Tsaregrad en même temps que l'icône de la Vierge de Constantinople. Peut-être créés et rapportés depuis la Grèce à Constantinople vers 1052 ou 1073 (? ). Euphrosyne de Pskov ou Éléazar (1386-1481) était un moine de l'église orthodoxe russe, créateur du Monastère Éléazar, auquel il ramena ces icônes. Christ le Miséricordieux - Icône de mosaïque - Musée de Berlin - Première moitié du XIIème siècle - É glise du Sauveur in-Chora en Turquie, construite sous le règne de Alexis Ier Commène (1081-1118) Icône de mosaïque - Musée national de Florence - Milieu du XIIème siècle Au nord de Paphos sur lîle de Chypre, se trouve le monastère d' Áyios Neóphytos.
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Les saints martyrs Côme et Damien, docteurs de profession, périrent en martyrs à Rome sous l'empereur Carin (283-284). On y trouve l'une des plus belles mosaïques absidales du VIème siècle de la capitale romaine, qui orne l'autel et représente la seconde venue sur la terre de Jésus. L'image centrale de Jésus est entourée de figures légèrement plus petites des apôtres Pierre, Paul, ainsi que des images des frères-guérisseurs Côme et Damien, dont les reliques reposent dans l'autel principal. Catacombes de Pontien - Via Portuense - VIIème siècle Cette peinture sur bois à la cire provient du monastère de Bawit en Moyenne Égypte. Datée du VIIIème siècle, elle représente Jésus et l'abbé Mena, le supérieur du monastère de l'époque. Sa main droite est placée sur l'épaule du père supérieur. On peut l'identifier par l'inscription placée à côté de son auréole: « apa Mena superior ». L'abbé tient un rouleau dans sa main gauche qui peut avoir contenu les règles du monastère dont il avait la charge.
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