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Allah qui tient compte de tout et Suffisant. C'est Allah qui tient compte de tout et suffisant. Allah tient compte de toute Sa créature, et Il les suffit de toute chose. {Allah ne suffit-Il pas à Son esclave [comme soutien]? } (AZ-ZUMAR: 36). Allah nous suffit et Il est notre meilleur garant... L'intime d'Allah (Abraham) l'a dit quand on l'a jeté au feu qui devient froid et paisible; les disciples l'ont dit aussi: {Les gens se sont rassemblés contre vous} (AL-IMRAN: 173). Ils ont dit: {Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant".. revinrent donc avec un bienfait de la part d'Allah et une grâce. Nul mal ne les toucha et ils suivirent ce qui satisfait Allah} (AL-IMRAN: 173 - 174). «Celui qui tient compte de tout»... Qui connait parfaitement Ses serviteurs, suffit les confiants, récompense Ses serviteurs par le bien et par le mal selon Sa sagesse et Sa connaissance de leurs œuvres petits et grands. Allah Le Comptable qui règle les comptes de Ses serviteurs, tient compte de leurs œuvres et Il les récompensent, en effet si leurs œuvres sont biens, Il les récompense par le bien et si leurs œuvres sont mauvaises Il les récompense par le mal suite équitablement à ce qu'ils ont fait.
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Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset): « Certes ceux auxquels l'on dit: "Les gens se sont rassemblés contre vous; craignez-les. " – cela accrut leur foi – et ils dirent: "Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant. " » (Coran 3/173). Al-Qurtubî a dit: « Les oulémas déclarèrent: "Lorsqu'ils confièrent leurs affaires à Allah et que leur cœur s'en remit à Lui, Il leur accorda quatre types de récompenses: Son bienfait, Sa grâce, l'éloignement du mal et Sa satisfaction. Il fit ainsi en sorte qu'ils soient satisfaits de Lui et Lui fut satisfait d'eux. " » Ibn 'Abbâs, qu'Allah soit satisfait de lui et de son père, a rapporté que la dernière parole d'Ibrâhîm lorsqu'il fut jeté au feu fut: « HasbunAllah wa ni'ma al-Wakîl (Allah nous suffit, Il est notre meilleur garant). » (Boukhari) حسبنا الله ونعم الوكيل Quant aux paroles de certains qui disent: « HasbunAllahu 'Alâ Fulân (Allah nous suffit contre untel) », il ne s'agit pas d'une invocation ni d'une évocation faite par l'opprimé tirées des Textes de la charia.
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» et cela accrut leur foi et ils dirent: Allâh nous suffit! Quel excellent protecteur! Ils revinrent donc comblés d'un bienfait d'Allah et d'une grâce, sans avoir subi le moindre mal, en recherchant l'agrément d'Allah. Allah détient la grâce suprême. } (Sourate Al Imrân) et dans certaines traductions: {Allah nous suffit! Il est notre meilleur garant! } Dans son Tafsîr (exégèse du Saint Coran), le savant Ibn Kathîr explique: « Ceux qu'on menaça du rassemblement de l'ennemi et qu'on essaya d'effrayer par son grand nombre, ne s'y attardèrent pas, mais placèrent leur confiance en Allah et recherchèrent Son aide. » Il ajoute ensuite: « C'est pourquoi Allah dit: {Ils revinrent donc comblés d'un bienfait d'Allah et d'une grâce, sans avoir subi le moindre mal}, ce qui signifie que lorsqu'ils ont placé leur confiance en Allah, Il les mit à l'abri de tout ce qui les préoccupait et repoussa le mal de ceux qui complotaient contre eux, si bien qu'ils retournèrent chez eux {comblés d'un bienfait d'Allah et d'une grâce, sans avoir subi le moindre mal} de ce que leur préparait leur ennemi.
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Shaykh AbderRazzâq Al 'Abbâd: Cette parole bénie est dite lors de deux occasions: celle pour demander des faveurs et celle pour repousser les désagréments. Concernant la première, nous avons la Parole d'Allâh Tabâraka wa Ta'âlã { s'ils s'étaient contentés de ce qu'Allâh leur avait donné ainsi que Son messager et avaient dit: « Allâh nous suffit. Bientôt Allâh nous accordera Sa faveur de même que Son messager! … C'est vers Allâh que va tout notre désir} (trad relat s. 9, v. 59). Quant à la seconde, nous avons la Parole d'Allâh Tabâraka wa Ta'âlã { ceux auxquels l'on disait: «Les gens se sont rassemblés contre vous; craignez-les» – cela accrut leur foi – et ils dirent: «Allâh nous suffit; Il est notre meilleur garant». Ils revinrent donc avec un bienfait de la part d'Allâh et une grâce. Nul mal ne les toucha et ils suivirent ce qui satisfait Allâh. Et Allâh est Détenteur d'une grâce immense} (trad relat s. 3, v. 173-174). Et les deux affaires ont été réunies dans la Parole d'Allâh Azza wa Jall { dis: «voyez-vous ceux que vous invoquez en dehors d'Allâh; si Allâh me voulait du mal, est-ce que [ces divinités]pourraient dissiper Son mal?
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"Les croyants sont ceux qui ont une pense pure et qui gardent l'esprit "le rappel de l'Au-del. (Sourate Sad, 46) Ils n'aspirent rien d'autre que le plaisir de Dieu et esprent Le satisfaire, bnficier de Sa misricorde et atteindre le Paradis, car "quiconque, homme ou femme, fait de bonnes oeuvres, tout en tant croyant... les voil ceux qui entreront au Paradis; et on ne leur fera aucune injustice, ft-ce d'un creux de noyau de datte. " (Sourate an-Nisa, 124) L'attitude du croyant est clairement dcrite dans le Coran. Le Paradis est la demeure de ceux qui "croient avec certitude" en Dieu et en l'Au-del (sourate 31, Luqman: 4) et qui font de leur mieux dans la voie de Dieu. En revanche, ceux qui adorent Dieu marginalement et placent leurs intrts futiles au mme niveau que la satisfaction de Dieu sont dcrits ainsi dans le Coran: Il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement. S'il leur arrive un bien, ils s'en tranquillisent, et s'il leur arrive une preuve, ils dtournent leur visage, perdant ainsi (le bien) de l'ici-bas et de l'Au-del.
Dans ce cas, il lui est alors exceptionnellement permis de l'viter. Une bonne sparation vaut parfois mieux qu'une relation nuisible. Et Allah sait mieux.
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