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Monday, 29 July 2024

Université de la Solidarité et de la Diaconie (USD - Lourdes 2017) Présentation proposée par la Fraternité de la Pierre d'Angle Le grand signe de croix gestué Il y a le haut, il y a le bas. Il y a la droite, il y a la gauche. Il y a le ciel, il y a la terre, Un bout du monde, et l'autre bout du monde. De haut en bas, et de bas en haut, la Croix unit les hommes à Dieu. D'un bout du monde à l'autre bout du monde, la Croix unit les hommes entre eux. Quand je fais sur moi le signe de la Croix, c'est tout(e) entier(e) que je me présente devant toi. Nous sommes tous situés dans l'espace: haut/bas/droite/gauche. Il y a le ciel, il y a la terre. Nous nous situons dans la création, Il y a l'univers et nous bien plantés sur la terre avec tous les autres humains d'aujourd'hui et de tous les temps. « De haut en bas »: c'est le mouvement de l'incarnation: Dieu se fait chair, se fait faiblesse; il se fait homme. Jésus qui de toute éternité était dans le sein du Père vient nous rejoindre jusqu'au plus bas et faible de notre vie.

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Signe de croix:autre prière. IMAGE/PRIERE: LE SIGNE DE CROIX POUR ALLER PLUS LOIN: Père Jacques Bonnechose. Nancy. 1-En faisant le signe de la Croix, le premier geste est un geste qui monte! Le signe de Croix ne commence pas lorsque la main touche le front. Il commence quand monte la main. AU NOM DU PERE Si nous prolongions ce geste, il irait jusqu'au ciel! Mais le geste s'arrête au front que nous touchons. Le front, signe et siège de l'intelligence. CONNAÎTRE DIEU! «Que Dieu vous fasse parvenir à la pleine connaissance de sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle. » De l'épître aux Colossiens 2- Le second geste est un geste de la main qui descend. AU NOM DU FILS Si nous prolongions ce geste, il irait jusqu'à la terre. Mais le geste s'arrête au centre vital que nous touchons. Il symbolise le cœur de l'homme. AIMER DIEU "Tu aimeras Le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton pouvoir. " Du livre du Deutéronome 3- Le troisième geste est un geste horizontal.

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« De bas en haut »: c'est le mouvement de la Résurrection: résurrection du Christ après sa mort sur une croix; notre propre accès à la vie: le Christ nous prend tels que nous sommes pour nous conduire vers le Père. L'intermédiaire entre le « haut » de la descente et le « haut » de la montée, c'est la Croix: par la Croix, le Christ nous fait accéder à la vie des enfants de Dieu. Il établit l'alliance nouvelle et définitive. On tend le bras droit, et le bras gauche rejoint le bras droit, puis revient vers la gauche en passant par la poitrine. Nous sommes à l'intérieur de ce monde, nous en sommes partie prenante. La Croix est source de fraternité: par la Croix, le Christ unifie son peuple au-delà de nos différences. L'humanité toute entière est réconciliée et rassemblée dans l'amour par la croix de Jésus. Le signe de la Croix marque sur moi mon identité de chrétien (appartenant au Christ, suivant le Christ, disciple du Christ) et je me rends disponible à sa volonté. Il y a le haut, avec la main droite montrer le haut, le bras tendu il y a le bas, descendre la main droite et montrer le sol, bras tendu il y a la droite, remonter la main pour montrer vers la droite, bras tendu il y a la gauche.

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La raison en est simple. Comme chez les Latins, le prêtre byzantin bénit en traçant la croix de haut en bas puis de gauche à droite. Quant au fidèle, il reçoit (on pourrait presque dire "attrape") la bénédiction donnée, "lancée" par le prêtre et l'accompagne sur son corps comme un miroir, d'où le mouvement identique de haut en bas et inversé de droite à gauche. Ainsi, a été adopté l'usage d'inverser le « sens » du signe de la croix. Ces mêmes orthodoxes et Églises de rite oriental ont une autre coutume. Au moment de se signer, ils resserrent le pouce, l'index et le majeur, liés pour représenter la Trinité, et replient l'annulaire et l'auriculaire dans la paume pour signifier la double nature du Christ. Une sacrée gymnastique des doigts pour qui n'y est pas familier! Loin d'être sujet de division, le signe de la croix rassemble des milliards de personnes, croyants ou en recherche. Et ceux qui se signent, réaffirment symboliquement deux points de foi essentiels: d'une part la Sainte Trinité - Père, Fils et Saint- Esprit - et le salut de l'humanité entière par la croix du Christ.

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9 Signez-vous lorsque vous entrez dans une église. Si vous êtes de rite latin, la tradition veut que l'on se signe en entrant dans une église. Plongez vos doigts dans le bassin d'eau bénite, puis faites le signe de la croix. Vous pourrez faire la grande ou la petite croix. De nombreux catholiques ont également l'habitude de se signer lorsqu'ils passent devant une église et après avoir communié. Publicité 1 Maintenez le bout de votre pouce, de votre index et de votre majeur groupés. Dans les Églises orthodoxes orientales et byzantines, la plupart des gens se signent avec trois doigts. Ces trois doigts représentent les trois éléments de la Sainte Trinité, rassemblés en Dieu. Rentrez les deux doigts restants dans la paume de votre main, représentant les deux natures de Jésus (à la fois pleinement humain et pleinement divin [7]). Cette pratique ancienne remonte aux années 400 [8]. Amenez votre main de votre front au haut de votre ventre. Commencez par amener votre main à votre front, puis descendez à votre plexus solaire.

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Publié le 23/06/2018 à 07:00, Mis à jour le 27/06/2018 à 12:01 BERTRAND LANGLOIS/AFP SUPERSTITION - Les règles de bonnes manières sont nombreuses à table. Poser le pain à l'endroit en fait partie. Pourquoi ne faut-il pas le retourner? Le Figaro revient sur son origine. Pas de coudes sur la table, pas de bouche ouverte, pas de couteau qui raye l'assiette ni de fourchette qui frotte les dents. Les règles de bonnes manières à table sont aussi strictes que centenaires. Souvent arbitraires, ces normes sont aussi liées à des scènes historiques. C'est le cas par exemple du pain retourné sur la table. Non content de ne pas être esthétique, cette baguette à l'envers peut attirer le mauvais œil sur ses convives. Mais d'où vient donc cette étrange superstition? Le Figaro revient sur son histoire. Une histoire qui nous replonge durant l'ère médiévale. À l'époque, la justice ne se contente pas de jeter des faquins et fripons dans ses geôles, elle les punit également -et ce régulièrement souvent- de la peine capitale.

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