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Dieu veut que nous venions à lui pour le rencontrer: ses dons sont un surcroît gratuit. C'est à Lui qu'il faut nous attacher, non à eux. Extraits du Livret de l'Animateur 2009-2010, Aumônerie de Sèvres.
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Ce que l'on peut sentir ou goûter de Dieu n'est pas Dieu; de même ce que l'on peut imaginer ou se représenter de Dieu n'est pas Dieu. Pour un contact plus profond avec Dieu, que seule la foi peut donner, il est donc nécessaire de passer par une certaine privation des expériences sensibles et des représentations de l'imagination. Elles ne sont pas mauvaises, mais on risque de s'y enliser, alors qu'en cheminant par la foi simple et pure, on se trouve sur un chemin beaucoup plus sûr. À cette sécheresse permise par Dieu, il faut simplement consentir. Cela n'est pas confortable, mais c'est l'occasion d'exercer une foi plus forte et pure, car elle s'appuie sur Dieu seul. Selon Jean de la Croix, cette entrée dans la sécheresse est souvent liée à une évolution de la vie de prière, le passage de la « méditation » à la « contemplation ». Il s'agit d'entrer progressivement dans une forme de prière où l'activité humaine est beaucoup plus réduite, plus simple, davantage réceptive qu'active. Vivre à oraison des. La prière devient simple attention générale et aimante à Dieu, sans émotions ni représentations particu-lières pour la soutenir.
Et les distractions, la sécheresse? Il ne faut pas essayer de chasser ses distractions, de faire le vide. Il faut plutôt les réorienter vers Dieu. Exemple: Je m'inquiète pour un problème professionnel ou personnel, cette pensée me revient sans cesse. Je vais prier Dieu de m'aider et d'envoyer son Esprit sur moi pour me guider, je réaffirme ma pleine confiance en Dieu et en sa Providence. Si les distractions sont trop fortes, réciter une dizaine de chapelet ou une prière comme celle de Charles de Foucauld pour revenir tranquillement à l'oraison. Oraison, Alpes-de-Haute-Provence (code postal 04.... Ne rien sentir pendant l'oraison ne veut pas dire qu'elle est ratée! Normalement, le Seigneur nous fait goûter une fois ou l'autre sa présence, surtout dans les débuts, pour nous soutenir. Mais il survient inévitablement, dans notre vie d'oraison, des moments de sécheresse. Nous pouvons en être responsables par notre manque de générosité dans la prière. Mais parfois le Seigneur lui-même peut nous envoyer cette aridité pour nous purifier, pour que nous ne nous attachions pas à ses dons mais à lui-même.
Jean de la Croix donne trois critères permettant de reconnaître ce type de sécheresse, qu'il faut tenir ensemble. Le premier est que, alors qu'elle y trouvait auparavant joie et plaisir, l'âme éprouve une grande difficulté et répugnance à méditer, réfléchir, prier en considérant telles ou telles réalités particulières. Vivre à oraison de la. Le deuxième est que cette difficulté à méditer ne provient ni de la paresse évoquée plus haut (car alors la personne a par contre une forte envie de s'occuper à mille autres choses que Dieu) ni des formes d'apathie psychologique dont nous avons parlé. Le troisième critère est que la personne, malgré la pauvreté de sa prière, n'a pas vraiment le désir de s'intéresser à autre chose que Dieu (elle garde un grand souci pour Dieu, une crainte de ne pas l'aimer assez) et elle commence à ressentir une inclination à rester tranquille, silencieuse, sans activité particulière sinon une attention générale et aimante du cœur vers Dieu. Elle peut avoir quelque scrupule à suivre cette inclination, car elle a l'impression qu'elle ne fait rien, mais elle doit aller dans ce sens.
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Trois chevaux blancs comme neige courent sur l'eau sous le ciel étoilé.