Planisphère : Bulgarie - Cartes - Encyclopædia Universalis | Film Et Spiritualité Youtube
Au sud de la Sredna Gora, la plaine de Thrace est une des plaines les plus fertiles de Bulgarie. Au sud-ouest se trouvent les massifs de Rila, Pirine et Rhodope. Le point culminant de Bulgarie, le mont Musala (2 925 m) se trouve dans le massif de Rila. Le massif de Rhodope forme la frontière avec la Grèce. D'autres plaines se situent le long de la mer Noire et autour de Sofia, la capitale. Carte du relief de la Bulgarie – Image extraite de maps-for-free En observant la carte de la Bulgarie on constate que le fleuve le plus important de Bulgarie est le Danube (2800 kilomètres) qui sépare le pays de la Roumanie. La plus longue rivière prenant sa source en Bulgarie est la Maritsa. Les autres cours d'eau du pays sont l'Iskar, la Tundzha et la Struma. Le flux des rivières bulgares dépend énormément de la saison. Carte des villes de la Bulgarie – Crédit: Ministère des affaires étrangères Le climat de la Bulgarie est continental avec des étés chauds et des hivers froids. Dans le sud du pays, tempéré par les influences méditerranéennes, et le long de la mer Noire, les hivers sont plus doux.
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Le climat est dans l'ensemble favorable à l'agriculture, mais ne permet pas de faire pousser des agrumes et des olives. La sécheresse qui sévit en été pose beaucoup de problèmes aux paysans. Faune et flore Un tiers du pays est recouvert de forêts, principalement de hêtres et de chênes. Les conifères pins, sapins et épicéas – poussent essentiellement sur les flancs des massifs de Rhodope et de Rila. Les plaines ont une végétation mixte faite d'arbres et d'herbes, mais sont défrichées pour être cultivées. Il y a près de 20 types de sols différents en Bulgarie. Certains, comme ceux de la plaine du Danube et de la plaine de Thrace sont très fertiles. Carte vierge de la Bulgarie – Crédit Actualitix Population en Bulgarie Rien a voir avec la carte de la Bulgarie, mais il est intéressant de comprendre la culture des Bulgares. Ceux-ci s'installent dans cette région au VIIe siècle. Ils sont très vite assimilés à la culture slave et adoptent sa langue. Le régime communiste qui a dirigé le pays pendant la seconde moitié d XXe siècle décourageait la pratique d'une religion et la plupart des habitants sont athées.
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Néanmoins, les Bulgares pratiquants sont principalement de confession orthodoxe. Bulgarie sur une carte de l'Europe – Crédit Actualitix La Bulgarie compte plus de 7 millions d'habitants, bulgares pour la plupart, avec notamment des minorités turques et tsiganes. L'occupation turque a laissé des traces dans la culture populaire bulgare, particulièrement dans la musique, les vêtements et l'architecture. Des influences occidentales apparaissent depuis peu dans la littérature et l'art bulgares. Après la Deuxième Guerre Mondiale, la culture bulgare fut empreinte de l'idéologie communiste. Bulgarie sur une carte du monde – Crédit Actualitix Pendant presque vingt ans, les Turcs et les musulmans ont été contraints à prendre des noms bulgares pour s'intégrer dans le pays. Début 1990, une loi les autorisant à porter leurs propres noms musulmans a été votée. Deux tiers de la population sont urbains. La capitale, Sofia, est la plus grande ville et compte plus de 1, 2 million d'habitants. Les autres villes du pays sont Plovdiv, Varna, Bourgas, Roussé et Pleven.
Quand un film est bon, il a cette capacité de créer un supplément de sens. Un seul film peut changer notre vision du monde. » « L'art, quand il est authentique, a une profonde affinité avec le monde de la foi » Comme Des hommes et des dieux, de Xavier Beauvois, certains films ont une capacité à créer un supplément de sens. / Mars Distribution Le cinéma, comme la culture dans son ensemble, est aussi un « pont » important entre les chrétiens et le reste de la société. Conscients de cet enjeu de dialogue, une dizaine de diocèses français organisent chaque année des festivals de cinéma. À Saint-Lô (Manche), dans le diocèse de Coutances, le P. Olivier Le Page a créé la Semaine chrétienne du cinéma. Film et spiritualité des. Il assure que l'événement, dont la sixième édition a eu lieu au début du mois de février, attire de nombreux cinéphiles non croyants. « Notre démarche les intéresse parce que nous projetons des inédits ou des classiques, explique ce jeune prêtre. Je suis arrivé comme jeune vicaire à Saint-Lô au moment de la sortie du film Des hommes et des dieux, de Xavier Beauvois, raconte le P. Le Page.
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Se poseront alors ces questions: mais qui, dans Festen, tient le rôle du Christ? et qui tient celui du traître? Questions à débattre…
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Nous avons organisé un débat à ce sujet, et j'ai rencontré le directeur d'un cinéma de la ville. Il n'était pas croyant, mais il s'est tout de suite montré partant quand je lui ai dit que beaucoup de films aujourd'hui avaient un fond spirituel et qu'on pourrait en faire un événement. » Cinéphile sans être « un expert », le prêtre appuie sa réflexion sur la Lettre aux artistes écrite par Jean-Paul II en 1999. « Même au-delà de ses expressions les plus typiquement religieuses, l'art, quand il est authentique, a une profonde affinité avec le monde de la foi, à tel point que, même lorsque la culture s'éloigne considérablement de l'Église, il continue à constituer une sorte de pont jeté vers l'expérience religieuse, écrivait le pape polonais dans ce texte. Cinéma et spiritualité. Même lorsqu'il scrute les plus obscures profondeurs de l'âme ou les plus bouleversants aspects du mal, l'artiste se fait en quelque sorte la voix de l'attente universelle d'une rédemption. » « Les spectateurs ne veulent pas de prosélytisme » Cet attachement à la spiritualité qui peut infuser dans le cinéma non religieux, et au dialogue que peuvent provoquer ces films, rend le P. Le Page prudent face à l'arrivée en France des faith-based movies, ces longs métrages ouvertement chrétiens qui rencontrent un grand succès aux États-Unis.
Il ne traite pas non plus directement du secret – quoique bien des secrets, plus ou moins connus, y soient révélés. Il traite de ce qui se passe lorsqu'un acte honteux, que l'on a tout fait pour cacher, est enfin énoncé en plein jour. Que produit cette lumière brutale sur les protagonistes de l'histoire? Les victimes, l'auteur de l'agression, les témoins, ceux qui ont su, ou vu, ou entendu dire que… et n'ont jamais réagi? La cellule familiale peut-elle résister au choc et au contre-choc? et le réseau social peut-il survivre? Bien des pistes sont à explorer dans ce film. Les cinéphiles expérimentés aimeront y chercher la mise en application des principes du Dogme 95, ce manifeste adopté par un collectif de réalisateurs danois en vue de réformer le processus de réalisation cinématographique. Film et spiritualité 1. D'autres seront attentifs aux différents groupes sociaux représentés et à leur fonction dans l'histoire. D'autres encore s'essaieront à l'analyse psychologique. Et l'on pourra aussi chercher et (peut-être) trouver dans ce « repas de famille » des traces d'un autre repas, celui du Christ avec ses apôtres, avant sa crucifixion.