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Tuesday, 2 July 2024

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Présentation Cette œuvre est emblématique de ce lieu: La Chapelle La Guerre et la Paix de Pablo Picasso à Vallauris. L'étude ci-après s'adresse aux professeurs et aux élèves. Elle constitue un parcours de formation, reposant sur la découverte de quatre critères: formes, techniques, significations et usages. Elle propose différentes approches disciplinaires et transversales. Que percevez-vous? L'œuvre est constituée de deux parties concaves qui se font face et se rejoignent au sommet de la voûte. A gauche la guerre, à droite la paix et au fond, un troisième panneau semi-circulaire vertical. La guerre est à dominante sombre. Elle présente l'aspect chaotique d'une scène de bataille bloquée par un guerrier pacifique rose. La paix fait cohabiter cinq univers colorés qui sont autant de scènes distinctes présentant des personnages joyeux dans des attitudes ludiques. De nombreux éléments, synonymes, antagonistes ou analogiques, apparaissent dans les deux tableaux. Le troisième panneau, Les quatre parties du monde, présente quatre silhouettes unies qui portent un disque dans lequel s'inscrit une colombe.

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« Découvertes », 1996. Pour citer cet article Danielle TARTAKOWSKY, « Guerre et paix 1936-1937 », Histoire par l'image [en ligne], consulté le 27 mai 2022. URL:

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Monte sur un char noir, la figure allégorique de la guerre est un être a forme humaine et à tète de faune. Il brandit un glaive ensanglanté et porte sur son dos un sac plein de crane son autre main il renverse une coupe pleine de vermine et des scorpions. Le char de la guerre Le char de la guerre est tire par des chevaux harnaché; ces chevaux sont conduits par un être cornu armé d'un coutela ensanglanté. Les chevaux du char piétinent un livre en feu ce qui montre que la guerre détruit la culture cela évoque le procédé de toute la dictature D'autre personnage armé et menaçant sont représenté en ombre chinoise Le combattant de la paix Le combattant de la paix est représenté comme un grand guerrier nu et armer d'une simple lance et d'un simple bouclier faisant face avec une détermination tranquille au char de la guerre et protège la moisson a ces pied. On peut voir ses attributs symboliques qui le caractérisent comme un homme de Paix, c'est-à-dire la justice incarner par la balance et la paix incarner par la colombe.

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Le seul écho la concernant réside dans l'évocation possible d'autres chapelles locales peintes par d'autres artistes:Chapelle du Rosaire, une création d'Henri Matisse à Vence et la Chapelle Saint-Pierre décorée par Jean Cocteau à Villefranche-sur-Mer. Énigme Les deux panneaux de La guerre et la paix comportent de nombreux éléments communs. Lesquels? Comment sont-ils traités de part et d'autre. Thématiques en Histoire des arts La Guerre et la Paix de Picasso est interrogeable par différentes thématiques, en particulier (pour le collège): Arts, rupture, continuité / Art, création, culture / Arts, État, pouvoirs. Entre sacré et profane, en quoi cette œuvre est-elle porteuse d'un message universel de Paix?

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Réalisée pour la Noël 1936, elle est une bonne illustration de la nature syncrétique de la culture de Front populaire. Les deux affiches représentent le globe terrestre. Qu'il soit en paix ou menacé, au moins apparaît-il en bleu à l'image des cieux que l'on voit dans l'affiche de Carlu (mais couleur de terre, bien qu'étoilé, dans l'affiche de Wilchar). C'est une manière de signifier qu'aucun conflit ne saurait demeurer local et, implicitement, de prendre position sur la guerre d'Espagne, qui n'est ouvertement évoquée sur aucune des affiches. Seule la seconde fait apparaître la guerre figurée symboliquement par un serpent, dans la tradition animalière des hydres. Mais une main, qui n'est pas sans évoquer le poing serré devenu emblématique du Front populaire, fait rendre gorge au serpent. L'affiche assimilant le communisme à la guerre ne porte aucune signature d¹organisation et se donne dès lors pour l'expression d'une évidence commune (à l'égal de celle de Wilchar). Le communisme, seul adversaire désigné, est figuré par son drapeau.

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Si la volonté montrée par les Ukrainiens de défendre leur vie, leurs foyers et leurs idéaux n'a pas encore eu d'effet dissuasif sur les dirigeants russes, tout porte à croire qu'elle a déjà découragé du combat de nombreux soldats russes. À l'avenir, la dissuasion doit être considérée par l'Occident comme un objectif stratégique prioritaire, par conséquent doit gagner en amplitude et comprendre tous les éléments pertinents. Le secrétaire des États-Unis à la Défense, Lloyd Austin, a fait un pas dans cette direction en annonçant qu'une des ambitions de l'Amérique était de « voir la Russie suffisamment affaiblie pour qu'elle le puisse plus faire le genre de choses qu'elle a faites en envahissant l'Ukraine. Et la loi promulguée par Biden le 9 mai portant prêt-bail de 33 milliards de dollars va dans ce sens. Mais cela ne suffit pas. La dissuasion doit être un objectif partagé et exige un large soutien des populations. Elle doit aussi être appuyée par d'autres pays, car la coopération internationale est indispensable à la sécurité des petits États vulnérables.

Le pape aborde ensuite le sujet au cœur de ses propos, soit la charité du savoir pour la paix. Selon lui, la tâche la plus urgente de la science moderne est la construction de la paix. Jean-Paul II dénonce ces savants qui usent de la science pour armer, pour blesser et pour détruire. Il est évident que cette menace, en particulier la course aux armes nucléaires, pèse lourdement sur Jean-Paul II lorsqu'il affirme que l'humanité est comme « un grand malade en danger de mort499 » que les savants et l'ensemble des hommes de culture doivent guérir en désarmant la science et en l'utilisant comme une force pour la paix. Si la paix naît de la justice, il incombe alors à la science de promouvoir la justice dans le monde et contrer les inégalités flagrantes entre les pauvres et ceux qui sont économiquement privilégiés. À l'injustice qui existera toujours doit être jumelée une paix qui sera toujours à construire. C'est pourquoi, selon Jean-Paul II, le monde moderne attend la « libération de la science » qui ne peut se réaliser que par la « libération de l'intelligence500 ».