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Il faut tout l'art de Greco pour en tirer des leçons édifiantes – comme son commentaire sur l'utilisation par Auriel des termes de « femelle », « femme » et « homme », qui montre une déconstruction du couple homme /femme en la mettant en rapport avec un intertexte – les déclarations de Monique Wittig ou le tableau de Magritte « Ceci n'est pas une pipe » (108). 9 De façon générale la démarche consiste, au-delà de la description fidèle de l'ethnographe qui suit minutieusement les gestes et les discours des Drag Kings, à commenter les propos triviaux et souvent techniques des participant. s pour les élever au niveau d'une reconceptualisation des genres. C'est à ce niveau que se révèlent le sens profond et les enjeux non seulement des pratiques elles-mêmes, mais aussi du dire lacunaire et en apparence banal qui les accompagne. Dans cette optique, on peut dire que l'auteur n'analyse pas à proprement parler les énoncés (même s'il s'attarde éventuellement sur des traits langagiers): il en dégage sur le plan abstrait – comme il le fait pour les aspects purement corporels – une théorisation implicite de la masculinité et de la féminité qui déstabilise la doxa et en bouleverse les catégories préétablies.

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Insistant sur le fait que l'objectif des ateliers n'est pas de reproduire une masculinité « mais de la rendre instable et de la parodier » (114), Greco montre que de façon générale, les Drag Kings entendent créer « des dissonances autour de l'intelligibilité genrée des corps ». Il souligne ce faisant l'aspect interactionnel de l'opération: il s'agit bien d'une co-construction, d'une activité collective qui permet la reformulation et la re-catégorisation, l'émergence du personnage dans un rapport complexe aux modèles du passé, la capacité à changer de personnage, etc. Greco avance aussi dans cette perspective la notion d'« intercorporalité » qui signifie « penser les corps comme des entités portant les marques d'un passé et renvoyant à d'autres pratiques, à d'autres modèles culturels et à d'autres corps » (140). 10 En se penchant à partir de ces principes sur la fabrique du quotidien, l'auteur se positionne dans le champ scientifique où il occupe un créneau relativement neuf en proposant des pistes au croisement encore peu pratiqué des sciences du langage et des études de genre.

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Se penchant sur la façon dont « des personnes assignées femmes à la naissance » (14) travaillent à incarner des masculinités, il éclaire la dimension non seulement personnelle mais aussi artistique et politique de cette démarche. 3 Le livre pose en son centre la thèse que le soi construit dans ce cadre se fait « par et dans le langage » (13) – une approche qui repose sur deux principes: (1) le langage s'étend ici à des éléments extra-verbaux comme des gestes, des postures, des vêtements, etc. ; (2) « le langage est au centre de l'accomplissement du genre » (13), ce qui suppose qu'on peut dépasser les marques de la binarité masculin /féminin inscrites dans la langue et donner corps à d'autres possibilités. L'analyse de telles tentatives a alors l'avantage de dévoiler le caractère construit et fictionnel des masculinités généralement prises comme un phénomène naturel. L'auteur défend ainsi l'idée que « le langage accomplit des actions, constitue des identités et des versions du monde » (22), et en même temps qu'il faut intégrer pleinement la dimension du genre dans les études de linguistique, qui ne l'abordent selon lui que timidement, en particulier par le biais de la féminisation des noms (20-21).

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La p'tite fabrique de soi est un atelier d'expression créative et d'art-thérapie qui utilise les arts plastiques pour exprimer sa créativité et développer ses potentiels. Les expériences créatrices ouvrent sur un espace de possibles, de jeu et une prise de distance qui facilitent le lâcher prise, mobilise les compétences positives liées à la libre création pour affirmer sa singularité et accéder à un mieux être. Différents supports sont mis à disposition pour vous accompagner dans une dynamique créative en lien avec vos envies: collage, peinture, écriture, argile, dessin centré. Le conte, les marionnettes, un carnet nomade et autres possibles peuvent être un appui dans ce temps d'expression et de partage ou les émotions peuvent se mettre en forme, en images et en mots. La p'tite fabrique de soi est ouverte à tous: enfants, adolescents, adules, personnes âgées ou en situation de handicap. Adresse: 17 rue des Chênes – 31150 Fenouillet Contact: 06 88 17 40 60 •

4 Greco puise pour ce faire (en plus de l'anthropologie linguistique et de l'analyse des catégories sociales qu'il cite – 22) dans les études queer. Celles-ci remettent en question des dispositifs de catégorisation genrée pour s'intéresser aux processus qui donnent naissance aux catégories de genre et de sexe – « à la façon dont les participant. e. s construisent des corps, des genres et sexes dans et par les pratiques langagières » (21), au sein des séances d'atelier. 5 Le livre se compose de deux parties: « Repères » qui présente le cadre méthodologique (ethnographique et linguistique) aussi bien qu'historique; « Construction et présentation d'un soi pluriel » qui montre un « genre incarné et collectif tel qu'il se fait et se défait dans l'interaction », dans son rapport à une histoire des pratiques du travestissement (26). 6 Un chapitre intitulé « sociohistoire de la catégorie Drag King » situe celle-ci dans une histoire, de la female masculinity aux travestis dans leur rapport à l'homosexualité et aux performances théâtrales des male impersonators, de la culture des bals ou encore de celle des camps comme pratiques visant à déstabiliser l'ordre social en révélant son caractère artificiel genré et racisé (57).

La poutre contrecollée aboutée La poutre contrecollée aboutée est fabriquée à partir de lames de bois, séchées, dégauchies, rabotées puis collées entre elles. Le nombre de plis varie en fonction de la dimension de poutre recherchée. Ce collage réalisé à base de mélamine (joint clair) lui permet de conserver un aspect bois massif en lui offrant une plus grande résistance et stabilité dimensionnelle. L'encollage des plis en contrebalancement limite les phénomènes de gerces. Bois sec à 15% (+/- 3%) abouté qualité visible Poutre en bois rabotée 4 faces et chanfreinée Fabriquée à partir de 2 ou 3 demi-tronçons d'épicéa Colle mélamine de couleur claire Barre 13 ML. Poutres et poteaux contrecollés Sinbpla. Poutres contrecollées épicéa duo/trio en 13m Sections stockées: 100 x 220 100 x 240 140 x 140 180 x 180 200 x 200 Nos contrecollés peuvent être non traités, traités classe 2 ou traités classe 3. Poutres contrecollées douglas duo/trio en 13m 200 x 200

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